九星朗月作洛書 七星耀野成河圖_風聞
国关文化视线-国际时事观察，社会文化科研。2019-12-28 08:13
九星朗月作洛書
七星耀野成河圖
謹以此文獻給開國領袖毛主席誕辰126週年！
獻給5000年華夏精神領袖和易學先賢！
獻給8000年前風歷、太陽曆、月亮曆始祖！
獻給12000年弇茲氏正北極開天道！
獻給38000年前的薩滿巫師們！
近年讀者一直在問我，河圖洛書由何而來？我簡略回答：來源天地大道。並未深解。隨着詢問者的不斷增多，我認為有必要在今天——毛主席誕辰126週年的時刻，説出偉大祖先河圖與洛書的秘密。
河圖洛書究竟何時而來？
它們承載什麼樣的秘密？
如何理解天人合一？
天人合一怎樣秉承華夏曆史？
我們從哪裏來？一直是人類終極思考的課題。
這個看似玄奧的問題，我們祖先在幾萬年前，便給出了明確答案。
天為人父，地為人母，人類的種子來源於浩瀚的星空。
這個現在看起來近似荒誕的答案，在當代科學實驗室裏，是可以得到證實的。有科學家將玻璃管抽成真空，放到户外接受太陽月亮星辰照射，不久，玻璃管內的真空中，便產生了蛋白質。我們知道蛋白質是產生生命的基礎。
這個實驗告訴我們:生命可以無性傳播。我們觀念中的有性傳播，只是生命傳播的低級階段。
我們的祖先認為人類來自遙遠的星空；認為他們死後，靈魂會穿越時空，回到來處；認為地球上有他們的家園，浩瀚的宇宙中也有他們的家園，世界是相對的，萬物是輪迴的，這就形成了原始的薩滿思想。人類在薩滿思想的推動下，由蠻荒走向文明。
可以説，自從在混沌初開之際，直到現在，人類一刻也未曾停留對宇宙星空的觀測。
我們祖先觀測星空之時，發現正北方有一顆明亮的大星，一直控制着大地的方向，圍繞着它還有九顆，連綴起來像勺子形狀的羣星，一年四季圍繞大星旋轉。他們把這顆明亮的大星叫北極星，把九顆勺子形狀的羣星叫北斗星。
數以萬年堅持不懈的觀測，薩滿巫師們發現：北斗星圍繞北極星旋轉12900圈，也就是12900年，夜空中的北斗九星，有兩顆慢慢暗淡下來，變成北斗七星。儘管在那個時代，薩滿巫師們還不知道什麼是章動歲差，但他們已經知道天道輪迴為25800年，地道輪迴為360天，人道輪迴為百年。這就是最初的天人合一思想。
對近代人類文明影響最大的是，距今約38000年，即人皇燧弇茲氏時代的第一個章動歲差“年”。
一個章動歲差年=25800地球年
一個章動歲差季（冬春夏秋）=25800地球年/4=6450地球年
亞布先説章動歲差：
我們的地球在星際中飛旋，既有自轉，又有公轉。
地球繞太陽公轉一週為365.2426 日，產生了地球上的四季變化和地理分帶。
然而地球的自轉，總是受到某種控制，就是要以北極星為軸進行自轉。
客觀的地球自轉軸，並非永恆不變，而是受到月亮和其他星體的引力作用，會伴有輕微的擺動。
這就導致我們在北半球所看到的天體星象，每72年向西退行1度。這一現象早被我們祖先發現，《素問·陰陽應象大論》：“天不足西北，故西北方陰也，而人右耳目不如左明也。地不滿東南，故東南方陽也，而人左手足不如右強也。”直言天道運行，在西北方（左方）有強大的扭力，這個扭力不僅影響到大地旋轉，還波及到人體的耳朵、手足功能。這表明上古真人，早在幾萬年前，就發現天人合一，天道與人道全息糾纏的宇宙奧秘了。
按周天360度，自轉到25800年的時候，地球自轉軸，便在北極上空中畫出一個閉合的圓圈軌跡。
在這個圓圈軌跡之上，分佈着四顆北極星。
地球的四顆北極星，在不同的歷史時期，移動於恆星之間，彷彿人間的一年四季，影響着地球氣候大週期。
第一顆北極星是天琴座α星織女星。在章動歲差的第一個6450年（公元前37800年-公元前31350年），織女星出任北極星時代，太古九星懸朗，五運齊宣。
第二顆北極星是天龍座的右樞α星。在章動歲差的第二個6450年（公元前31350年-公元前24900年），右樞α星出任北極星時代，上古九星懸朗，輔弼通明。
第三顆北極星是小熊星座α星，就是我們現在看到的北極星，也叫“勾陳一。”在章動歲差的第三個6450年（公元前24900年-公元前18450年）勾陳一出任北極星時代，中古標星藏匿，見星者七，標星忽明忽暗；
第四顆是北極星仙王座γ星。在章動歲差的第四個6450年（公元前18450年-公元前12000年），仙王座γ星出任北極星。下古七星照野，標星不見。
在這25800年的輪迴間，薩滿巫師根據祖先留下的象數符號和繩文信息。發現25800年的輪迴間，北斗九星與北斗七星各得天極12900年。若把25800年看做一周天，每一個6450年為一個季（類似地球的冬春夏秋四季），每一個章動歲差季，對地球氣候的變化影響十分明顯，這就是我們今天所説的米蘭科維奇冰期旋迴理論。
綜合章動歲差與米蘭科維奇冰期旋迴理論：
一、在章動歲差的第一個6450年（公元前37800年-公元前31350年），天琴座α星織女星出任北極星時，為本輪迴的春季，也就是冰河温暖期；
二、在章動歲差的第二個6450年（公元前31350年-公元前24900年），天龍座右樞α星出任北極星時，為本輪迴的夏季，也就是冰河洪水期；
三、在章動歲差的第三個6450年（公元前24900年-公元前18450年），小熊星座α星，就是我們現在看到的北極星，勾陳一星出任北極星時，為本輪迴的秋季，也就是冰河枯竭期；
四、章動歲差的第四個6450年（公元前18450年-公元前12000年），仙王座γ星出任北極星，為本輪迴的冬季，也就是冰河再生期。
通俗的講：地球大洪水一定發生在天龍座右樞α星出任北極星時，章動歲差輪迴的夏季。
據此推算：最近的兩次地球大洪水，一次發生在公元前31350年-公元前24900年；另一次發生在公元前5550年-公元900年，這次大洪水被記錄在世界神話傳説和《聖經》之中。
亞布再説九星朗月與七星耀野：
在燧人氏進入人皇時代的第一個章動歲差時期，織女星出任北極星（公元前37800年-公元前31350年）；以及天龍座右樞α星出任北極星（公元前31350年-公元前24900年）。在這個歷史時期，古代薩滿巫師，在夜晚看見圍繞北極星旋轉的不是七顆星，而是九顆星。
《黃帝.素問.靈樞經》有“九星懸朗，七曜周旋”之語，唐代王冰解釋説：“上古九星懸朗，五運齊宣；中古標星藏匿，故計星之見者七焉。”
上古北斗九星：
第一星為天樞；
第二星為天璇；
第三星為天璣；
第四星為天權，此四星連成方形如斗，統稱為“魁”。
第五星為玉衡；
第六星為開陽；
第七星為瑤光，此三星連成一線，統稱為“杓”；
開陽瑤光之旁有兩顆小星，左為輔，右為弼，合為九星。
第八顆弼星在右，也叫玄戈；
第九顆輔星在左，也叫招搖。
在燧人氏進入人皇時代的第一個章動歲差時期，勾陳一星出任北極星（公元前24900年-公元前18450年），就是我們的北極星小熊星座α星；以及仙王座γ星出任北極星（公元前18450年-公元前12000年）。在這個歷史時期，古代薩滿巫師，在夜晚看見圍繞北極星旋轉的不是九顆星，而是七顆星。
北斗九星，依天道左旋，形成四季。
鬥為帝車，為太一。北斗九星一年四季，承載着國運：
斗柄東指，天下皆春；
斗柄南指，天下皆夏；
斗柄西指，天下皆秋；
斗柄北指，天下皆冬。
北斗九星，繞北極星旋轉，把夜空劃分為九個環形區。《易緯》説：“太一行九宮。”
亞布最後説：九星朗月作洛書，七星耀野成河圖
河圖洛書究竟何時而來？
它們承載什麼樣的秘密？
如何理解華夏上古天人合一？
河出圖、洛出書本源在哪裏？
其實河圖洛書乃是上古帝王鬥運象數符號，是北斗九星、北斗七星與天體的運轉大道。
河圖洛書實乃一物，是不同歷史時期發現並使用的帝王斗數。因此古人凡講洛書，必提及河圖，因為它們都是同出於一個天文體系，只是個字處於不同時期的，兩個不同的解讀版本。
依據章動歲差理論：每一個章動歲差輪迴25800年，前12900年為九星繞北極；後12900年為七星繞北極。
由此可以推演出“戴九履一”的洛書產生於冰河温暖期與冰河洪水期的公元前37800年-公元前24900年，或者公元前12000年-公元900年；“戴七履一”的河圖產生於冰河枯竭期與冰河再生期的公元前24900年-公元前12000年，或者公元900年-公元13890年。
由於推演的“戴九履一”和“戴七履一”洛書河圖“或者”產生的時間（公元前12000年-公元900年；公元900年-公元13890年）都已經進入公元幾年以後，而我們有文字記載使用河圖洛書的歷史都已經超過幾千年了。因此可以判定：洛書河圖產生年代最晚不晚於公元前12000年，也就是燧人氏進入人皇時代的第一個章動歲差時期。
現代人對河圖洛書的理解更多的體現是數字，是因為我們不懂上古薩滿的河圖洛書，乃是因象生數，象是根本，是大道；數是枝末，是小道。數學是來源於天文學，並不像菲洛勞斯所説的那樣，“龐大、萬能和完美無缺是數字的力量所在，它是人類生活的開始和主宰者，是一切事物的參與者。沒有數字，一切都是混亂和黑暗的。”
菲洛勞斯擴大了“數”的作用，説明他不懂得萬物依道而行，“數”只能對“道”進行描述，但“數”不是先天之“道”，“數”是後天人類賦予“道”的理論符號。河圖洛書正是承接“道”與“數”的華夏早期天人合一文化符號。
我們先看戴九履一的洛書：
燧人氏祖先薩滿巫師們觀測到章動歲差，到燧人弇茲氏時代，玄女、茲女、素女三位薩滿巫師聯合執政，便在崑崙山（今岡仁波齊峯）腳下結天索，定天齊（北緯30°），立北極，見九星懸朗，七星耀野，頒佈天索歷，開天道。
下圖就是弇茲氏結天索觀星的天索歷天盤。
這張圖上有五個同心圓，定四正四隅。四正各有一象徵燧人氏的神鳥，為正反向雙面鳥，四隻大鳥向右看，表示大地運行方向；四隻小鳥向左看，表示天體運行方向，正中風車向左旋轉，提醒我們此盤整體向左旋轉，是天盤。
這説明在弇茲氏時代，不僅知道四季、北斗。她們還發現天道左旋，起於牽牛之星；地道右旋，起於畢昴。
看上古天盤，再看洛書正中五陽，都是對弇茲氏天索神壇的形象化，這五陽天索壇，乃是取代遠古以人為表的。也就是説：遠古時代的洛書，沒有五陽，而是用人的五端（頭、左手、右手、左腳、右腳）叉開，定四正四隅。
説到這裏，聰明的讀者一定看出來了：洛書是弇茲氏對九星懸朗時代的天道總結，也就是天象圖形，並不是數。
大家都知道洛書的卦決為:“戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足，五居中央。”
下面通過一張圖，請讀者看看：我是如何把洛書還原成九星朗月曆史時期。
1、上古人表洛書
洛書是在上古北斗九星懸朗的年代,觀測者面向北方站立,觀察北斗九星斗柄指向,定四季；斗柄指東天下皆春,斗柄指西天下皆秋,斗柄指上(北)天下皆冬；斗柄指下(南)天下皆夏。
上文我依據章動歲差推演洛書河圖產生年代，最晚不晚於公元前12000年，這與我老師王大有先生推演的洛書產生“距今16250-9750年”相近。
東方朱雀七宿,於春季黃昏出現在東方地平線上；
西方龜蛇危三宿，於秋季黃昏出現在東方地平線上；
所以《洛書》上的星象“戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足”,就是説北斗九星在薩滿巫師前方,彷彿戴着一頂九星帽子；北極星在薩滿巫師頭頂上方，立體圖化作平面圖，在下,彷彿踩在人的腳下；面北觀察則左為西,右為東,所以龜蛇危宿在左為“左三”,朱雀七宿在右為“右七。”
遠古以人為表，四肢張開定四正四隅。薩滿巫師仰望星空，只見頭頂一星北極；左三宿龜蛇危；中為天人，就是我，為“吾”、“巫”，為“五”；右朱雀七宿，九星懸朗在眼前，周天旋轉。在薩滿巫師眼中，滿天一、三、五、七、九，都是陽數（○）。
古人以一三五七九為陽數（○）,二四六八十為陰數（●）,九為陽數之極,十為陰數之極。天有日月運行，萬物有陰陽二道，因此薩滿巫師必採陰數（●），以補陽數（○），這種補足天象陰數（●）的做法，稱之為“補天。”因此遠古人表洛書如下圖：
二、四、六、八皆是薩滿巫師補天之陰（●）數，是虛數，是為了圓“九”而補畫上去的。東北二、西北四，為觀測者雙臂伸出所指方向,所以為“肩”；東南六、西南八，為觀測者雙腿叉開站立所指方向,所以為“足”。這是一個以觀測者身軀為“表”的地平渾天星象儀，定四正四隅出沒座標,是上古紀曆羅盤。
遠古人表洛書是天象立體圖。世傳洛書為龜之象,必是以聖人“抱龜南面”相混所至。戴、履、肩、足,皆人之象,是將龜擬人，而做象數。
2、弇茲氏時代天索易洛書
弇茲氏時代天索易洛書與遠古人表洛書唯一的差別，就是換人表為天索壇，以遊索做標尺，以繩文記天象。
我們再看戴七履一的河圖：
我們看了九星懸朗的遠古人表洛書，還有弇茲氏時代天索易洛書，我想就不給讀者解讀“戴七履一的河圖”了，附一張與弇茲氏時代天索易河圖，讀者自己琢磨！
順便提醒一下大家喲！
七星耀野，天有二十八宿，因為二十八是七的倍數；
九星朗月，天有二十七宿，因為二十七是九的倍數。
數學不過是中國祖先星象遊戲時產生的工具。
先有象，後有數。象是大道，一切停留於數上的道，都是小道。
**本文作者：**亞布 ；來源： 遺失的哈拉帕；**編輯：**鄭文明