作為媒介的貓：人際傳播的聯結與障礙_風聞

不論你喜歡貓，或是不喜歡，只要你連接上網絡，你都會看到很多貓、看到很多人吸貓，你也就不知不覺中“被吸”了很多貓。緣何會被貓吸引？作者以深度訪談和紮根理論為數據收集手段，深入洞察了吸貓背後的那些事兒……

作者：許孝媛

來源：《北京社會科學》2019年第10期

摘要

寵物作為一種典型的文化他者,其價值不僅在於玩賞或是陪伴,更在於喚起人們對於某種生存符碼的聯想與記憶。當貓成為一種生活方式,以貓為媒介的傳播之道隨之改變,人際間的距離也在以貓為核心的場域中粘合與離散。在探賾媒介化的貓對人際交往和人際傳播影響的基礎上,提出“擬情關係”的概念,指涉人們與貓虛擬的、想象的、人格化的親密關係。對貓的移情與擬情,本質上是在大時代的洪流與小人物的焦慮中現代人豐富情感的安全投放,是中國社會結構變革下人際關係變化和社會心理變遷的一種折射。

關鍵詞

貓; 媒介; 人際傳播; 平衡理論; 擬情關係;

一、媒介化的貓與人際關係

曾經有人問起被稱為“互聯網之父”的蒂姆·伯納斯·李,網絡最出乎他意料的應用是什麼,他的回答是:小貓咪。1隨着移動互聯網技術的推進,貓似乎已不再甘於現實生活中對“貓奴們”的“統治”,轉而沿着媒介技術的發展渠道,在社交媒體和網絡平台延展屬於自己的時空領地,成為一種新型的傳播媒介。媒介化的貓擁有四重基本的內涵:第一,貓是一種具有獨特性與區隔性的文化符號,象徵着不同主人各不相同的身份、地位與品位;第二,貓自身作為一種媒介,可以將陌生的個體聯結在一起,形成各式各樣的吸貓迷羣;第三,貓沿着媒介發展的方向,將自己的“地盤”從現實拓展到網絡,從過去連接到未來;第四,貓能夠不斷催生出諸如“貓咪表情包”“貓主題咖啡”等形形色色的媒介樣態和公共空間,進而豐富人類固有的傳播形式。如果從傳播學視域探討媒介化的貓對社會交往與人際傳播的影響與作用,可以藉由貓這一媒介洞察“貓奴們”的社交行為,一定程度上揭示轉型期中國人際關係的變化及社會文化心理之症候。關注貓,本質上關注的是人本身。

二、基於紮根理論的研究方法

以深度訪談和紮根理論為主要數據收集手段,與養貓人士就養寵動機和社會交往等方面進行交談,通過經驗故事的敍述分享,可以更加細緻深入地洞察人們豢養貓咪的內在心理、人際互動與社交往來。

筆者自2018年12月19日到2019年1月15日,共訪談24人,其中7人微信語音訪談,17人面對面訪談。在告知受訪者訪談目的、數據用途以及匿名處理方式之後,徵詢調查對象的訪談意願並互留聯繫方式,與其微信商定訪談時間和場所(咖啡館、工作室、寵物醫院、受訪者家中等),訪談時間為20-90分鐘。圍繞但不囿於訪談提綱進行提問,具體問題如“貓咪給您的生活帶來哪些變化”“養貓對您的社交有哪些影響”“您身邊的人對養貓態度如何”等,受訪者就其進行開放式陳述。當訪談至24人時,已無出現頻率高於3次的類屬產生,且類屬之間也沒有出現新的邏輯或因果關係,數據蒐集理論上達到飽和。受訪者基本信息見表1。

表1 受訪者信息一覽表 

注:“數量”為受訪者接受採訪當時的養貓數;“貓齡”為受訪者的養貓年限。

範疇提煉與模型建構

(一)開放性編碼

在開放性編碼階段,研究者對訪談資料字斟句酌,反覆閲讀,緊貼數據建構代碼。一級編碼中,共獲代碼112個,涉及人際關係、社會交往、寵物消費、養寵緣由等多個維度。剔除出現頻次少於3次的代碼後,最終保留17個初始範疇,見表2。

(二)主軸性編碼

第二階段需要判斷哪些初始代碼最能敏鋭地體現數據,隨之將最重要、最高頻的初始範疇歸納整合為更具指向性、選擇性和概念性的主範疇。通過比對,發現一級代碼初步指向“態度—行為—情感”三個維度,進一步概括和凝練後獲得6個主範疇。與之對應的次要範疇及其內涵,見表3。

表2 開放性編碼的初始範疇

表3 主軸性編碼範疇

(三)選擇性編碼

數據分析發現“聯結”和“障礙”成為以貓為介質的人際交往中的兩個極端。貓的介入,一方面讓人們的養寵觀念、社交意願和關係情感更加凝聚,另一方面又存在觀念、行為和情感上的疏離,在聯結與障礙的彈性伸縮中,人際距離至親至疏,至近至遠。據此提出“人際傳播聯結與障礙的關係模型”,如圖1所示,向左為關係遞進,即人際聯結;向右為關係疏遠,即人際障礙;居中則體現人際關係的靜態平穩。

圖1 人際傳播聯結與障礙模型圖

數據分析與研究發現

通過對訪談數據的採集與深挖,研究建立了以人際聯結和人際障礙為基本點的“態度—行為—情感”變化模型。訪談發現,媒介化的貓並非天然的連接器:一味地拉近個體與個體、個體與羣體之間的人際距離,將散落在各地的孤立“原子”編織為關係網絡;也絕非天生固有的障礙物:單純地區別着“圈內”與“圈外”,阻隔不同人羣之間的往來對話;而是在聯結與分化的動態遊移中,靈活地影響人際關係的張與弛,巧妙地催化人際距離的進與退。

(一)人際態度:失衡與平衡的調節恢復

當貓介入某一人際單元時,就在原本的人際關係中施加了一個新的實體,由此改變了養貓人與重要他者(significant others)之間的關係。這個重要他者通常是父母、伴侶、朋友等社會關係者。

根據海德的平衡理論,養貓開始之後的人際關係會處於平衡和不平衡兩類狀態。2如圖2所示,倘若認知主體對貓和飼主二者的既有態度均一致(同為正或同為負),那麼人際關係為平衡狀態。平衡狀態一(a):個體O養貓(X),認知主體P喜歡O也喜歡貓(X),P與O兩人不僅彼此肯定,而且都是愛貓之人,人際狀態平衡穩定;平衡狀態二(b):個體O養貓(X),認知主體P既不喜歡O也不喜歡貓,P對O與X的評價方向一致,未發生認知層面的衝突與矛盾。倘若認知主體對貓或飼主二者中的一方存有先在的負面評價,就可能造成認知失調,產生兩種不平衡的人際狀態。不平衡狀態一(c):個體O養貓(X),認知主體P喜歡O但不喜歡貓,此時認知主體P對養貓行為的態度包括拒絕、排斥、對抗等;不平衡狀態二(d):個體O養貓(X),認知主體P喜歡貓但不喜歡O,兩人雖然均為愛貓人士,但彼此好感度低甚至相互憎惡。在不平衡的人際單元中,關係雙方或多或少都面臨着一定的緊張感和壓力感,成員之間無法長久地共處。因此,想要恢復關係的平衡,可以有如下幾種選擇。

路徑一:(c)→(a),P改變對貓的認知態度,從反對、排斥轉向妥協、接受乃至喜愛,從而扭轉不平衡的人際狀態。在所有受訪者中,路徑一的選擇常見於親密度較高的親子關係和伴侶關係之間,而在普通的朋友關係和同學關係中則相對罕見。

見到貓之前我爸媽堅決不同意把“喵小爺”帶回家,我當時很生氣,非得把它帶回去,見到貓之後他們就一句話都不説了。現在我媽還是最寵它的人。3

M01陳女士與其母親因在養貓行為上存在認知偏差,關係曾一度緊張,造成暫時性的人際狀態失衡。但隨後,陳女士的母親改變了對貓的心理預設,從反對轉為認可,對女兒和貓的情感評價皆為正向,人際狀態得以恢復平衡。在平衡理論的所有模型中,當人際單元內三個實體之間的關係均為正向時,如圖2(a),人際狀態表現為強平衡———一種最為穩定的關係狀態。在這一模型中,人們對客體認知的高度一致,不僅消除了分歧帶來的衝突,還能夠憑藉相似的觀念與態度實現人際關係的強化,達到人際傳播的聯結。

圖2 人際狀態調節路徑圖

注:P為認知主體,O為養貓者,X為貓,“+”為肯定態度,“-”為否定態度;虛線為訪談中未發現的路徑。

路徑二:(c)→(b),P對O的態度從肯定轉向否定,對O和貓的情感評價皆為負面,兩人交往漸生嫌隙,關係朝消極端發展。**受訪者M03楊先生曾在宿舍豢養一隻藍貓,引起了某一舍友的不滿,兩人多次協商無果,最終關係破裂,處於冷戰。在此過程中,楊先生的舍友(P)為消除宿舍養貓帶來的不暢,選擇與楊先生(O)正面對抗,雙方僵持不下,其結果是友誼的結束。**需要注意的是,在海德看來平衡狀態是一種“無壓力、無緊張”的狀態,但從研究結果看,即便從失衡狀態(c)轉向平衡狀態(b),這一單元內的主體(P與O)之間依然持有一定程度的不悦感,這種擱置矛盾的狀態雖然穩定,但並非是毫無壓力的,因此只能算是一種弱平衡狀態。應該説平衡與否更多的是指向關係的穩定性而非愉悦性。

路徑三:(d)→(a),P喜歡貓但不喜歡O,得知O養貓後,隨之改變對O的情感評價,由否定改為肯定。

我本來挺煩我鄰居,她經常晚上放很大聲的音樂。隨後有一天我在電梯裏看到她拎着兩個貓袋,就立馬跟她搭上話。現在兩家人也成了好朋友。4

在此,貓成為至關重要的聯結媒介,因為共同的喜好,受訪者M17與其鄰居從形同陌路發展為來往頻繁的朋友,從前的隔閡不但消解淡化,兩人關係還獲得了建設性的發展,人際距離實現聯結。

路徑四:(d)→(b),P喜歡貓但不喜歡O,得知O養貓後,P不再喜歡貓。在對24位養貓者的訪談中幾乎無一人因與討厭之人有共同的愛好而放棄養貓,這或許恰恰表明養貓是一種依戀性和持續性極強的行為。“一日吸貓,終身戒貓”。遺憾的是,“貓是‘戒’不掉的”,受訪者黃女士(M23)説,“每隔幾分鐘我就得大吸一口,心裏才踏實滿足”。5“吸貓”能夠產生一種欣快感和滿足感,這種快感和滿足讓無數愛貓人士為之瘋狂,為之生為之滅,也就是英國社會學家安東尼·吉登斯所説的“癮”。“吸貓成癮”是一種慾望的模式化循環,當人們享受它時,會產生一種特別的高峯體驗。但當這種短暫的麻醉退去後,隨之而來的是“愈得愈不足”的焦躁,人們又不得不重新進入新一輪的吸貓過程中。在習焉不察的情況下,“貓癮”早已悄悄地鑲嵌在他們的心理欲求和身體律動中,以至於“貓奴們”在生活實踐中不斷地重複、再製,陷入這個循環而不能自拔。

海德雖然開創性地提出了人際狀態的平衡模式,但只説明瞭關係的正負方向,即定性描述,而沒有對這種關係的度進行定量的衡量,因而無法知道人際單元內各關係失調的程度和意願改變的強度,以及面對不同的解決之道人們當何以抉擇。心理學家卡里爾·魯斯布爾特等人在對沖突反應行為的研究中,依照主動/被動和建設性/破壞性兩個維度,將調和衝突的路徑劃分為四類:6(1)主動的、破壞性的脱離行為(exit behavior),如斷絕關係等;(2)被動的、破壞性的忽略行為(neglect behavior),如冷戰等;(3)主動的、建設性的交流行為(voice),如協商討論等;(4)被動的、建設性的忠誠行為(loyalty),如忍讓妥協等。研究發現,在失衡的人際狀態當中,恢復穩定狀態的路徑選擇依賴於認知主體對雙方關係滿意度的判斷。滿意度高的認知主體更多地選擇建設性的交流行為或忠誠行為恢復平衡(如圖2路徑(1))。在衝突中寧可放棄自己的先在態度來配合對方的偏好,也不願以犧牲關係為代價恢復穩定。相反,滿意度低的認知雙方則傾向於選擇破壞性的脱離行為和忽略行為(如圖2路徑(2)),堅守自我的一貫認知,採取對抗性的消極行為處理或擱置衝突。應該説,這一發現是對海德平衡理論的補充與拓展。

(二)人際行為:內傾與外傾的兩極遊離

社會學家舒茨曾按照人們在現實社會中的互動頻率將社交行為劃分為低社會行為與超社會行為。7(P86-90)低社會行為指避免親密的人際關係,不參加、不介入別人的社交活動中。與之相反,超社會行為則是希望與他人建立親密關係,積極參與羣體活動,具有外向型和表現型的特徵。有趣的是,談及社交行為,受訪者們不約而同地表現出社交意願的兩難:**一面抱怨養貓讓自己喪失社交,寧願“藏”在家中擼貓,也不願出門逢場作樂;一面又歡呼貓咪拓展了自己的社交範圍,“喝貓酒”“吃貓飯”成了貓友必不可少的聚會項目。在內傾、退縮和外傾、聯結的徘徊和遊離中,他們“越養貓,朋友越多;越養貓,越不想和人接觸”。**8

養貓者低社會行為的表現可以從“時間替代”的角度來考量。時間替代的前提在於時間有限的總量,各種行為的時間配置存在“零和”(zero-sum)特徵。也就是説,某種行為的時間花費越多,其他行為的時間花費則隨之減少。當個體陷入以貓為取向的世界後,用於擼貓的時間增多,就相應地減少了外出時間和與其他同伴、家人的交往時間。除了時間替代,貓同樣擁有部分角色替代的功能。作為陪伴者,可以成為主人替代性或附加性的社會伴侶,提供與人際交往相類似的關係支持與情感支持;作為治癒者,可以輔助主人緩解壓力,擺脱負面情緒。但這並不意味着擼貓能夠完全取代其他一切的社會行為和社會角色,在大多數情況下,只是相對擠壓個體的其餘時間,成為情感支持的補充性來源之一。

養貓者一面安守自己的一隅之地,深居簡出;一面又十分嚮往社交生活,渴望在聚會中粉墨登場。這種內傾與外傾共存的社交意願看似矛盾,但究其淵藪,離不開分眾化交往和圈層式交往的出現和推動。“我現在交朋友都先問對方是否養貓,不養就不交”。9與以血緣、地緣和業緣為紐帶的人際關係不同,圈層文化根植於共同的趣味興致、行為方式和價值理念,其主體是一羣志趣相投但又有層級之別的共同體。就養貓者而言,對吸貓羣體的認同一方面是鑑別排斥,將自己從非養貓的普羅大眾中抽離出來,以此確認自己“貓奴”的身份與位置;另一方面是接近靠攏,使個體與“吸貓”羣體更加相似。在初始階段區別出圈內人與圈外人之後,依照貓咪品種、養寵觀念、消費水平的不同,進一步在同一圈層內區分出不同的團結,形成一個內在多元的模式。這意味着,圈層交往是一個不斷分裂、聚合、再分裂、再聚合,不斷尋找最高關聯度目標,直到個體之間最為相近相像的動態過程。

(三)人際情感:心理距離的彈性伸縮

如果説相通的性情是圈子形成的起點,那麼共同的情感則是圈子維繫的關鍵。但研究發現,貓咪在強化人們情感的同時,也造成了一定程度的人際障礙,使得原本密切的關係滑向疏離。

1. 情感深化

“**我們無法確切地説出友誼是在哪一瞬間形成的。**正像往盛器裏一滴一滴加水,總有那麼一滴使盛器裏的水溢出;在表示友情的行為中,總有那麼一次終於使我們感動”。10(P60)兩百多年前詹姆斯·博斯維爾的一段話點明瞭情感的形成並非天生或是一蹴而就的,而是經過交流與互動,在時間的積澱下孕育而成的。參照社會滲透理論,受訪者與他人情感的聯結大致經歷了定向階段、感情交換階段與穩定交換階段三個階段。

定向階段:在歐文·阿特曼和達爾馬斯·泰勒看來,定向階段是社會滲透的第一階段,人們只進行簡單的、禮儀性的溝通。10(P71)這一階段之於養貓人,體現於較為單一的貓系話題。貓系話題是愛貓人士之間打開話匣子、開啓破冰之旅的重要利器,倘若得知對方同樣養貓,便會產生一種“他鄉遇故知”的親切感,心理距離馬上拉進。

雖然是第一次見面,也好像認識了許久,沒有什麼生疏感。11加了微信後,他給我發了好多他家貓咪的照片,聊起天來基本上不會冷場。12

在定向階段,人們的交談不涉及個人信息,只是談論以貓為中心的相關話題,包括信息分享、經驗交流、求助支援以及曬圖曬視頻等。

感情交換階段:到了感情交換階段,人們的交談開始跳出單一的寵物話題,逐步涉及一些個人情況領域,交談範圍層層展開,“禁區”慢慢減少。在訪談中,受訪者M09介紹説自己曾從58同城領養了一隻狸花貓,並與其前主人成為了微信好友。

在領養貓咪時,它的前主人希望接受回訪,或是給他發些貓咪的圖片、視頻。剛開始我倆只是談些貓咪的奇聞逸事,但現在他們公司的年會,他女朋友的體重,他的車壞了都要跟我説一説。有時我出差,還會把貓咪寄養在他家。來往多了,慢慢也就成了較好的朋友。8

隨着交往的深入,雙方的交流範圍從以貓為主體延伸至個人生活和工作學習。彼此之間自我披露得越多,情感的防備便會越少,人際關係進而從泛泛交往逐漸遞進加深。

穩定交換階段:最後關係進入穩定交換階段,雙方的契合度提高,不必顧忌話題的隱私性,甚至願意託付人際信任。人際信任是信任廣泛內涵中的一個子範疇,用以指涉對某種人際關係的信心程度。信任的養成有賴於施予者和受託人在時間之河中反覆多次的往來與互動,沒有相當程度的自我披露與情感積澱,信任也就很難凝結和穩固。

到現在,貓咪的前主人甚至把他家的鑰匙都給我了,希望在他出差的時候我能過去幫忙照看他的美短。8

從最初的領養相識到微信的交流相知,再到線下聚餐和私人空間的展示,受訪者M09與前飼主因貓結緣,彼此之間私人信息的交換越發頻繁,最終兩人的情感關聯得到加強。

2. 情感淡化

貓對人際關係所造成的情感間離,首先體現在以是否養貓為標準劃分出的“圈內人”與“圈外人”之間。雙方衝突的等級越高,對關係的滿意度越低,情感分化的可能性就越大。在親子關係中,由於放棄關係的代價通常大於獲得事物的補償,因此,情感的裂隙往往只是暫時性的,在後期易於修復。然而,與親子關係不同,普通的人際關係之間因貓產生的情感裂痕較難癒合,一旦關係破裂,就可能是長期的隔閡。正如前文所提到的受訪者M03因與舍友對宿舍養貓行為有不同意見,長期僵持不下,最終導致友誼的結束。

我和那個同學已經吵過好多次了,現在是誰也看不慣誰。估計下學期不是我搬出去,就是他搬出去。13

情感的淡化不僅發生在“圈內人”與“圈外人”之間,也發生在同是“貓奴”的“圈內人”之間。**受訪者M05蘇先生與其夫人雖然都愛貓,但在寵物疾病的治療觀上兩人經常發生爭執,嚴重時甚至“冷戰”多日。如蘇先生的貓咪“朵子”曾感染貓瘟。在蘇先生看來,動物都有自身的生存之道,無須人類過多幹涉。但蘇先生的夫人則認為應該及時治療。在與丈夫爭執無果的情況下,蘇夫人只好獨自將貓咪送至醫院,陪伴貓咪進行了8天的治療。**14

當然,情感的深化與分化、信任的增強與削減並非跳躍式地從一極到另一極,兩極之間存有一條“液態的過渡地帶”。也就是説,首先,媒介化的貓未必絕對造成情感的變化,在兩極之間,仍存有情感維繫和保持不變的中介狀態。當人際關係中的一方認為貓的存在無關緊要,那麼,貓對人際情感的調節幾乎微乎其微。只有當貓的介入干涉或影響到雙方的正常交往時,情感的天平才會發生傾斜。其次,無論是深化還是淡化,貓對人際情感的影響程度有強有弱,可以是強深化也可以是弱深化,可以是強淡化也可以是弱淡化。最後,情感影響的結果不是一成不變的,而是在雙方斡旋與時間的調適下游離於凝聚與分化兩端。

結論與討論

(一)貓時代:大時代的致鬱與治癒

轉型期的中國正處於一個大時代,社會的各個方面都發生着轟轟烈烈的劇變。對於時代與個人之間的關係,馬克思站在哲學的高度曾經作出過精闢的概括:“不是人們的意識決定人們的存在,相反,是人們的社會存在決定人們的意識。”15(P82)這一觀點啓示我們,社會時代對個人行為具有先在的制約性和控制性,個人從出生到死亡,其行動無可避免地受制於外在的社會大環境。時代越大,個體的存在感將會越小,對自我、對生活、對命運的把控實際上將更加困難。個體小時代與社會大時代的跨度和落差,使現代青年在享受更加完備的物質滿足的同時,不得不承受比先輩更多、更大、更難以抗拒的壓力和焦慮:求職、工作、購房、育兒、婚變……形形色色的負重交錯相逼,使不少現代青年產生不同程度的心理疾患。根據世界衞生組織公佈的數據,全球有超過3億名抑鬱症患者,其中中國抑鬱症患者將近1億人,抑鬱症已成為中國15-29歲年齡組人羣的第二大死亡原因。16目前,中國養貓人羣的主力軍集中於20-35歲的城市青年,38%是1988-1993年出生的年輕人,26%是1983-1987年出生的上班族。可見,貓族人羣與抑鬱症高發羣體在年齡上十分接近。雖然我們無法確認抑鬱症與養貓行為之間的因果關係,但可以肯定的是,面對無處不在的社會壓力,貓愈來愈成為都市青年情緒釋放和情感慰藉的新出口。

大時代中,芸芸眾生在社會的“苛求”與“責難”下艱難生存,在無力改變自己與他人生活的窘境之下,貓是相對能夠掌控和抓得住的。人類可以按照自身的願景將自我的喜好投射於貓,使其過上自己所期許的生活,彌補內心深處某些遺憾。貓時代,與其對應的不是催人奮進的“小確幸”,而是得過且過的“喪文化”和“宅文化”,種種類似的亞文化已經成為社會大時代下小人物的新縮影。在學者杜駿飛看來,喪文化是青年人的一種習得性無助與自我反諷,17無論是親身經歷過的挫敗,還是來自上司和朋友的負面評價,抑或是源於社會環境中耳濡目染的負能量,均可能潛移默化地影響當代青年,使之形成無助、頹喪的消極心理模式。表現在心態上,是對自己的低落、頹敗,對他人的淡漠、拒絕,對社會的無力、無望,對命運的聊以卒歲;表現在行為上,是漫無目的的拖延、無病呻吟的嘆息和逃避現實的御宅;表現在語言上,則是出現了諸如“貧窮限制了我的生育能力”,“世上無難事,只要肯放棄”等自我嘲諷、自我安慰的話語風格。貓,正是在這樣一種難以找到自我位置和意義的時代背景下,給予了一批青年一種能夠容納自我、發揮價值的主宰感和成就感。

(二)貓的品性與精緻的現代都市人

貓的品性帶有與生俱來的孤傲、高貴和慵懶,它們在自己圈定的勢力範圍內內卷封閉,以最安全的方式、最柔韌的身段將自己蜷縮隱匿起來,不合羣也不願被打擾。這種特質與現代都市人精緻的氣質軸線十分契合,貓之於他們,就像一面鏡子,從中看到的是自己的影子和精神嚮往,即一種基於物質滿足基礎上的隨性和自由。

在現代都市人的世界中,精緻與頹喪並不矛盾,都是他們生活心態的一體兩面。這種精緻不耽於看得見、摸得着的外在修飾,還包括精神、思想和情感上的精益求精。一些畫家在創作作品時,可能滿身顏料,不修邊幅,但他們依舊對藝術一絲不苟;一些白領在項目策劃時,可以手拿漢堡,熬夜通宵,但依舊追求小資格調;一些通勤即便在地鐵中擠得丟盔卸甲,但他們依舊嚮往詩與遠方。那些一邊“示弱賣喪”,一邊觸底反彈的都市人雖然自我呈現消極頹喪,但內心尚且樂觀,甚至因“喪”而“燃”。他們或許遇事便感嘆生不逢時,或許頻繁在朋友圈中無病呻吟,或許作息黑白顛倒,永無規律,但是在看似粗糙逼仄的生活表皮之下,仍然葆有內心的高貴與精緻。應該承認,所謂的“歲月靜好、現世安穩”是大多數人的理想生活,但也往往是芸芸眾生的一個美麗的烏托邦。面對國內普遍存在的文化斷層、功利主義以及生活壓力,都市中的人們在現實社會中實現這種生活狀態的可能性其實很低,而貓正好填補了這份空缺,它安靜、獨立、隨性、慵懶的品性正是都市中人們精神與情感細膩的表達。擁有一隻貓,似乎便擁有了悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神的詩意生活,成為大時代與快時代裏的一股清流,尤其為眾多城市居民所熱慕。

(三)擬情關係:人類豐富情感的安全投放

以上論述將人類對貓的擬人化情感定義為擬情關係。擬情關係是個體對某一人或物虛擬的、想象的、人格化的親密關係,可以是雙方的兩情相悦,但更多情況下,只是單方的一廂情願。比如,一些“貓奴”因擔心貓咪在冬日受寒,常常主動給它添衣保暖,但貓的體感未必真冷,只是主人單方推己及人的一種主觀臆想而已。從人際傳播學來看,親密關係有廣義和狹義之分,廣義的親密關係強調高依賴性、高承諾性和不可替代性;狹義的親密關係往往侷限在親子、夫妻和戀人之間。但無論廣義還是狹義,親密關係歸根結底是情感交流的問題,是在人際間平等的語境中與他者、與自己交流情感。擬情關係正是把這樣一種情感的交流和依賴遷移至寵物等他者身上,將它們視為自己的“兒子”“寶貝”或“家人”,不是親人勝似親人。總體觀之,擬情關係的萌發與生長,離不開以下兩點原因。

1. 理性型人際關係下的情感缺位

無論是心理學家馬斯洛的需求層次理論,抑或美國學者克雷頓·奧爾德弗提出的“生存”“關係”“成長”ERG(Existence,Relatedness,Growth)需求理論,人類需求不外乎情感型與理性型兩種。需求的二分法決定了人際關係建構擁有兩個維度:情感維度和理性維度。在以血緣關係為紐帶聚居的中國傳統社會,人們以土地為生存依託,土地的不可遷移性將人們長期固定在彼此熟悉的鄉土社會中。閉塞狹小的地理特質、團結協作的農業生產以及強烈的鄉黨意識促使人們經常性地面對面互動。在這樣的社會結構中,人際關係的構建往往以人緣、人情和人倫三者為核心,18言談行事不僅需要合乎邏輯,更需要合乎人情。而當前,中國社會正處在從農業社會向工業社會、從鄉村社會向城鎮社會、從倫理社會向法理社會轉變的重要時期,人與人、人與物、人與時空、人與信息的關係都朝着短暫性和瞬時性發展。社會的快速變遷使得人際關係的構建也由以情感為核心向以理性為軸心傾斜。然而,理性維度的人際關係通常建立在諸如財富、權勢和地位等資源之上,可量化也可計算。雖然這並不意味着對情感因素的完全抹殺,但是,當這類強調目的性與工具性的交往日漸成為人際傳播的常態時,就容易滋長冷漠、市儈、麻木的社交心態,導致人們一面渴望真情實意的交往,一面又對人際接觸望而卻步。情感需求的無處安放,致使人們只能將親密關係的想象移情至寵物身上,把寵物視為自己最為真誠、親暱的陪伴者。

2. 人類豐富情感的安全投放

毋庸置疑,人是情感最為豐富的動物,需要感知愛與被愛、保護與被保護、尊重與被尊重、接納與關心的生命體驗。學者們將這些來自於個體與個體之間、個體與羣體之間的能量傳遞稱之為社會支持。一般分為情感支持、信息支持、物質支持以及陪伴支持四類。遺憾的是,表面上看,以互聯網和物聯網為標誌的智慧型城市讓人類的交際無遠弗屆,朋友圈的點頭之交成百上千,微博上的粉絲不計其數。人們每日與越來越多、越來越廣的陌生人發生聯繫:外賣騎手、快遞小哥、網約車司機……但這些社交平台上的“好友”關係已然不是傳統意義上的“真朋友”,相反,僅僅是一些臨時性和淺表化的“偽關係”,與真正的人際交往相距甚遠。根據民政部發布的《2017年社會服務發展統計公報》,2017年全國各級民政部門和婚姻登記機構共依法辦理結婚登記1063.1萬對,較2016年下降7%;依法辦理離婚手續的共有437.4萬對,比上年增長5.2%。離婚率的增加和結婚率的走低自然而然帶來出生率的萎縮。19據《21世紀經濟報道》,2018年全國出生人口1523萬,出生率為10.94‰,創1949年以來歷史最低值。20這意味着,即便是人類最親密的關係也在面臨着相當的窘境。逐步走向獨子化、少子化、單身化和老齡化的社會趨勢加速了貓型社會的生成。朋友間的淡薄、情侶間的爭吵、夫妻間的猜忌與親子間的隔閡,使現代人在難以把控的人際關係中顛沛流離甚至心若死灰,對親密關係只能敬而遠之。較之於人際關係的多變性和風險性,擬情關係是相對可控和穩定的。將貓作為一種擬人化的親友,避免了現實中關係的衝突與斷裂。貓一生的“契約”夥伴只有主人,純粹而簡單的信任、承諾、陪伴與關懷,恰恰滿足了現代人對情感較為強烈的佔有、控制和支配欲,成為人類豐富情感的棲息地。

經過幾千年漫長的演化,貓從捕鼠家畜到全民萌寵,再衍變為一種傳播媒介,折射出當代人尤其是都市青年人羣的生存境況和精神變遷。加速變革的時代語境下,貓也許還是那些貓,但人已經不再是那些人。在人與貓的互動中,社會在艱難前行。因此,關注貓,實際上是在關愛人。

註釋

1成都商報．“拜貓”羣體網上興起!醒醒吧你養的不是貓而是另一個你[EB/OL].http://dy.163.com/v2/article/detail/CEI7HNAO051492T3.html,2017-03-02． 

2Dowd,J.The Balancing Act:AddressingAnalog/Digital Relation States within Balance Theory[J].Rocky MountainCommunication Review,2007(3)．

3來源於受訪者M01陳女士的訪談資料，訪談時間2018-12-19．

4來源於受訪者M17張女士的訪談資料，訪談時間2019-01-08．

5來源於受訪者M23黃女士的訪談資料，訪談時間2019-01-12．

6Rusbult,C.E.and Johnson,D.J.andMorrow,G.D.Impact of couple patterns of problem solving on distress andnondistress in dating relationships[J].Journal of Personality and SocialPsychology,1986(50)．

7薛可，餘明陽．人際傳播學[M]．上海:同濟大學出版社，2007．

8來源於受訪者M09林女士的訪談資料，訪談時間:2019-01-03．

9來源於受訪者M04鄭女士的訪談資料，訪談時間:2018-12-22．

10[美]邁克爾·E·羅洛夫(MichaelE.Roloff)著，王江龍譯．人際傳播:社會交換論[M]．上海:上海譯文出版社，1991．

11來源於受訪者M08俞女士的訪談資料，訪談時間:2018-12-29．

12來源於受訪者M21相先生的訪談資料，訪談時間:2019-1-11．

13來源於受訪者M03楊先生的訪談資料，訪談時間:2018-12-22．

14來源於受訪者M05蘇先生的訪談資料，訪談時間:2018-12-26．

15馬克思恩格斯選集·第2卷[M]．北京:人民出版社，1995．

16世界衞生組織官網．抑鬱症[EB/OL].https://www.who.int/zh/news-room/fact-sheets/detail/depression,2018-03-22．

17杜駿飛．喪文化:從習得性無助到“自我反諷”[J]．編輯之友，2017(9)．

18周建國．社會轉型與人際關係結構的變化[J]．重慶社會科學，2002(5)．

19中華人民共和國民政部．2017年社會服務發展統計公報[EB/OL].http://www.mca.gov.cn/article/sj/tjgb/2017/201708021607.pdf,2018-03-22．

2021世紀經濟報道．愛自由還是養娃貴?2018年出生率普降，京滬津、東北墊底[EB/OL].http://epaper.21jingji.com/html/2019-03/21/content_102741.htm,2019-03-21