曹雪芹“歸籍”北京，兩廣路《紅樓夢》很多地名出於此
1月23日上午，隨着一鍬鍬沙土的剷起，1999年修北京市兩廣路時拆除的“蒜市口十七間半”曹雪芹故居復建工程正式啓動，將於明年3月正式落成。
據《北京青年報》1月27日報道，從1982年中國第一歷史檔案館研究員張書才發現“蒜市口十七間半”為曹雪芹回京後的第一處住宅線索，到1999年修北京市兩廣路時被拆除，再到如今又復建，這長達37年時間都經歷了哪些不為人知的故事？這處住宅與曹雪芹創作的《紅樓夢》究竟有多大關係？
本文圖片均來自《北京青年報》
對此，北京青年報記者專訪張書才及中國紅樓夢研究學會會長張慶善，瞭解這“十七間半”背後的故事。
考證
清代檔案證實
“十七間半”為曹氏故居
1月25日晚，年過八旬的原中國第一歷史檔案館研究員張書才接受北青報記者電話採訪時介紹，他於1982年在檔案館保存的清代內務府檔案中發現一件雍正七年（1729）的“刑部移會”，其中寫道：“江寧織造隋赫德曾將抄沒曹家的京城崇文門外蒜市口地方房十七間半、家僕三對，給予曹寅之妻孀婦度命。”
對照乾隆《京城全圖》，張書才發現，在蒜市口地區僅有一處院落是十七間半房，即後來的廣渠門大街207號院。經過實地考證，這處院落格局保存完整，而且與檔案記載、地圖所繪完全吻合，基本可以確認這裏就是曹氏故居。
曹雪芹故居紀念館效果圖
在隨後的實地調查中，張書才還發現了尚存在207號院的“端方正直”四扇屏門——這四個字在《紅樓夢》裏曾經出現過，極有可能就是曹氏家訓。由此紅學專家得出結論，這處四合院是國內唯一有清代檔案可據、有《京城全圖》可證、有遺蹟遺物可尋的曹雪芹故居遺址。
意義
《紅樓夢》的很多地名皆出於此
曹雪芹是幾歲入住蒜市口十七間半房的？張書才稱，紅學界有人推測他是四五歲時，由於在江南的曹家府第被雍正下令查抄，與奶奶李氏等親眷來北京的；也有人説他是十三四歲到北京的，還有人説是十六七歲。但具體是多大入住的、在此居住了多少年等問題，目前均未有檔案記載證明。此外，有紅學家根據曹雪芹生平，推測出他在蒜市口居住了十多年後，搬去的北京西山腳下。“曹雪芹花費了十多年心血創作的鴻篇鉅製《紅樓夢》，究竟是在蒜市口住處構思醖釀的，還是在西山腳下創作的，亦無文獻資料記載。”張書才告訴記者。
曹雪芹故居紀念館開工
令人欣慰的是，張書才通過反覆查閲清史檔案，併到蒜市口遺址實地走訪後，確認蒜市口大約200米長。在清朝，這裏是菜販擺攤售賣大蒜的地方，所以面積不會太大，跟今天的小型農貿市場差不多。而《紅樓夢》中的很多地名在廣渠門附近都能找到，例如，《紅樓夢》中提到的“鐵檻寺停靈”故事中的鐵檻寺，很可能素材來源於蒜市口西邊三里河鐵山寺，這在明清時就是官宦人家停靈之地。在張書才看來，清朝時的蒜市口一帶，既有小攤小販，也有和尚尼姑在此附近廟中居住。曹雪芹在如此複雜的周邊環境中生活，與三教九流打交道，使他對於世相百態有了很深的體驗，成為了他創作《紅樓夢》不可多得的素材。
拆除
因修兩廣大街故居堵路
1991年，張書才在《紅樓夢學刊》上首次披露了自己的上述研究成果，引發了多家媒體的報道。這一成果也逐步得到紅學界以及社會各界的認可。北京市政協、原崇文區政協委員先後寫過提案，呼籲保護該處曹氏故居。
1999年，北京要修建兩廣大街。道路建設與保護遺址發生了矛盾，207號院是保留還是拆除，意見雙方爭執激烈。張書才和一些紅學家均參加了討論會。會議認為，由於在打通兩廣路工程中，該院落處於道路紅線之中，須得拆除。不然此處就得繞一個大彎，分成兩個岔路口，不利於交通出行。最後協商結果：遺址要為道路建設讓行。但與此同時，有關方面也承諾，待兩廣大街建成後，要在附近按照故居原貌復建，並開闢為曹雪芹故居紀念館。
“拆除遺址已經成為事實，這是一次無可奈何的選擇和難以彌補的遺憾。但拆除過程中的考古發掘，也帶來了令人欣慰的消息，挖出的207號院老地基，最底層部分正是明末清初建造的，除了臨街地基已經被挖掘，剩下的二進院跟乾隆京城全圖完全一致，由此可見，這裏是曹氏故居就更加確定無疑了。”張書才説道。
復建
市政協委員連續12年呼籲
曹氏故居被拆除後，不管是紅學專家，還是北京市政協委員均多次呼籲曹氏故居的復建工程。2006年，時任民盟崇文區工委主委王金鐘在退休前，特意將呼籲復建曹雪芹故居的事情拜託給時任北京市崇文區政協委員的宋慰祖。從崇文區政協委員到北京市人大代表，再到北京市政協委員，12年來，宋慰祖每年都在北京兩會上呼籲此事。
終於，就在幾天前，隨着第一鍬沙土的剷起，宋慰祖的這一提案變成了現實。復建的曹雪芹故居位置相較原址向東北方向移動了一部分。該故居將原汁原味複製這“十七間半”房屋在清末時的形制，院落佔地790平方米，三進房屋，建築面積約440平方米。復建從工藝和原材料都使用清末形制，建設過程中也將盡量使用當時拆除的老物件。
利用
展示曹雪芹藝術成就的最佳場所
對於復建後的曹雪芹故居利用，宋慰祖建議，儘快開展整理、收集、保護相關文物，組織政協委員、紅學專家、展陳策劃和規劃設計等方面人員開展研討，構建以曹雪芹故居為中心的“紅學旅遊線”。
中國紅樓夢學會會長張慶善接受北青報記者採訪時稱，復建曹雪芹故居，是個好事。曹雪芹雖然生在南京，但祖籍在北京，他的爺爺，包括他的父親去世後，都要到北京歸葬的。曹雪芹故居復建，也等於是曹雪芹本人歸籍了。“要知道他的大半生是在北京度過的，最後去世時也在北京。如今修復他生前故居，既是傳播中華民族優秀傳統文化，也是對他這樣一位偉大文豪最好的紀念。”
曹雪芹創作的《紅樓夢》，究竟是江南的風土人情多一些，還是北京的歷史風貌多一些？張慶善稱，從曹雪芹創作的體裁、所傾訴的內容來看，江南的痕跡更重。曹家府第在江南有58年曆史，從接駕康熙皇帝4次南巡達到了曹家發展的頂峯，再到一下子被抄家跌到社會的底層。這樣從天上摔到地下的生活經歷，對曹雪芹的創作影響非常大。
“曹雪芹的朋友敦誠、敦敏兄弟留有‘揚州舊夢久已覺’‘秦淮舊夢人猶在’這樣寄懷曹雪芹的詩句。可見他的朋友很瞭解他的江南思鄉情緒。另外《紅樓夢》中的‘元妃省親’章節，也是曹雪芹根據康熙南巡、曹家接駕的故事描摹出來的；還有林黛玉、妙玉、香菱都是蘇州姑娘，以及林黛玉從揚州拋父進京都等，都隱含着曹家在江南所經歷的很多生活。”張慶善還介紹，寶玉捱打時賈母説要帶他回南邊去，也反映着創作者曹雪芹記憶中的江南生活經歷。
但在張慶善來看，曹雪芹最終是在北京創作的《紅樓夢》，大觀園那麼大，有皇家園林的影子；鐵檻寺等等也是北京歷史風貌，因此很難説哪個分量佔多少、哪個比例有多大，只能説江南曹家的生活，對曹雪芹創作《紅樓夢》有很大影響。
張慶善還向北青報記者透露，他已接到曹雪芹故居修復項目部的電話，邀請他對復建提供諮詢。他將全力做好紅學會對曹雪芹生平事蹟及藝術成就的研究，屆時新修復的曹雪芹故居將成為集中展示曹雪芹藝術成就和紅學研究成果的最佳場所。
（1月27日《北京青年報》A10版，記者 張恩傑)