春梅狐狸| 廢了春節的民國,到底意欲何為?
之前小夥伴畫新年賀圖,想找一些春節氣息的月份牌之類的參考。大家回憶了一波,發現幾乎就沒什麼印象。這時就問了個“為什麼”,我便説,因為民國不過春節。

宣傳畫裏的春節
不過春節這事,還不簡單,是一件席捲全國的大事件。豐子愷有過一張不怎麼出名的漫畫,叫做《廢歷新年的學生》,描繪的便是當時社會的糾結。
漫畫的“鏡頭”裏,一個學生被“家庭”和“學校”拉扯,臉上露出痛苦的表情。而“家庭”與“學校”的形象,也顯出了民國時期兩個完全不同的穿着——傳統服飾與洋裝。而我們熟悉的春節,在這裏被稱作“廢歷新年”,這個名稱就決定了它的地位。

豐子愷的漫畫
事情的起因是民國建立之後,立馬就宣佈了改歷。理由也很正當,要和以往的王朝徹底劃清界限,要和國際世界接軌。當然,這個理由今天聽來有幾分滑稽,但是對於當時落後捱打的中國來説就是一碗超香的雞湯了!
民國時期將1月1日設作元旦,元旦放假,這沒毛病,大家開心地過了。等到農曆春節到了的時候,大家依然是照常的開始籌備春節,一個傳統的春節準備時間冗長、儀式繁瑣、參與人員眾多,基本上要從臘月二十三的小年/祭灶一直折騰到正月十五的元宵。這個時候跳出來説,春節不許過,甚至有的地方連拜年都要罰款,老百姓幾千年的慣性怎麼剎得住?

而豐子愷的漫畫背景就是,學校裏的春節是不允許放假的,並且是不允許在那個時間以別的理由放假,但是天底下多的是政令管不到的角角落落,家裏要祭祖要謝年是堵不死,可學生也得回家參與這些儀式啊,於是最慘就是夾心人了。
民國的改歷如今看來是有些滑稽的。
各省都督鑑:中華民國改用陽曆,以黃帝紀元四千六百九年十一月十三日,為中華民國元年元旦。經由各省代表團議決,由本總統頒行。訂定於陽曆正月十五日,補祝新年。請佈告。孫文。
——改用陽曆令
紀年上它採用黃帝紀元,這一説法如今依然有一些民族主義者反覆提起要求複用。它本質上是反對皇帝年號的一種方式,同時也不想採用西方的耶穌。倒是想過用孔子算,但是難免宗教化,想想還是黃帝合適。但是黃帝是個傳説人物呀,各家算的黃帝數字就統一不起來,孫中山也有想統一這個數字的意圖。但是後來民國的民族形勢變化,黃帝紀年也就被淹沒了。

民國文書中的黃帝紀年
曆法上它用西曆,也就是格里高利曆,並且執行上對傳統曆法“一刀切”。於是大家肯定要問,那我的端午節怎麼辦?我的中秋節怎麼辦?當然,最大的問題還是春節怎麼辦!
春節怎麼辦,絕不僅僅是民眾直觀感受到的“年沒法好好過”如此簡單,它涉及了一系列重大的問題。比如,賬期結算,傳統商户是以舊曆年為結算,比起需要按照舊曆進行農活的農民,商人的話語權就大多了。比如國家時間不同意了,你説去年到底是哪個去年,今年又是哪個今年,體現在文書上那就是致命的問題。
民國政府也不是熱血上腦想了這麼一出,畢竟在它之前有過可參考的案例,並且是有收益的,那就是日本“明治改歷”。

明治改歷
明治初期進行了改歷,不僅緩解了當時日本政府的財政危機(改了以後月份少了,可以少發公務員工資),而且幫助日本在脱亞入歐上更進一步。付出的代價是小的,因為基本是民眾埋單,獲得的收益是巨大的,因為政府躺贏。
但是日本那次依然充滿了各種倉促和慌亂,相比民國卻依然是多了基本考量的。比如它讓新舊曆並注了好幾年,就像現在我們用的。青蛙煮到半熟了才大火猛烤,比民國一上來就幹還顯得從容許多。
此外,大國與小國,一個曆法深厚的國家和另一個,在改歷上的難度顯然也不是一個等級的。
中國的歷法有多深厚呢?足以消解西方科技!
明清開始曆法的制定就有西方科技參與。如我們眼下采用的農曆,基本框架算法是《時憲曆》,它便是由西方傳教士在明末制定又在清初獻給了清廷。但是我們不會覺得它有多麼“西洋”,因為西方科技提供了算法內核,而節日風俗依然是中國式的。

湯若望
曆法是因大自然的變化而誕生的,農曆對於農時風俗的適應、對四季變化的體現遠遠超出了公曆,這也是它始終存在的土壤。但是對於那些五穀不分的人來説,那就不算一回事了。
民國的諸多變革其實在晚清就開始醖釀了,並非改朝換代以後頭腦一熱的產物,儘管看起來有時候真的很像。
晚清開始就有很多人使用公曆作為時間記錄。梁啓超還記錄過他的陽曆“真香”過程,之前覺得日本明治改歷真可笑,後來出去轉了一圈發現“真香”,開始用公曆寫日記,當時還被人扣不愛國的帽子(這頂帽子真是好使)。
當時已經很多人走出國門,接觸到了五千年自我沉迷以外的時間,“真香”大軍初具規模,然而真的要動手就是不太好的。因為淵博睿智如梁啓超,還有一個“真香”過程,一般民眾呢?他們可能終其一生也達不成“國士”的思想高度,就想醃個臘肉祭個祖、放個鞭炮拜個年呀!

最終,春節還是頑強地保留下來了,連帶着如今存在感越來越微弱卻依然少不得的農曆。
當時人有對聯——
男女平權公説公有理婆説婆有理
陰陽合曆你過你的年我過我的年
看!一百年了,其實我們沒啥變化,聊的爭的也就是這些事兒罷了!
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