雁默:蔡英文抽不到“國運籤”,是神明無言,還是被禁言?
【文/觀察者網專欄作者 雁默】
城市化後的台灣,過年早已無年味兒,唯一還能讓人有過年感覺的,就是大年初一拜拜。求神問卜,雖是迷信,但也可視為華人社會重要的文化活動。在大大小小的宮廟裏,每一個細節都是古蹟,都是中國人的歷史,以此角度觀之,宮廟一遊,可算是深度的知識之旅。
為了保綠營,廟公也“作弊”
求籤,是春節台灣宮廟活動裏最令人期待項目,它是人神對話裏最簡明易懂的形式。預先知曉未來不是一件好事,但當人處於不順或彷徨時,偏偏就想知道接下來一年會不會變好點。農村社會看天吃飯,現代社會還是看天吃飯,因為“意外”不會隨着科技文明的進步而消失,人間依舊處處是風險或機遇,因此各種預言活動都還會持續指導,或誤導人類社會向前走。
“國運”籤,是台媒年度必報的新聞,“總統”也必須謙恭聆聽上天指示。近年求“國運”籤最受關注的焦點是南鯤鯓代天府,此宮廟因於2015年抽出“武則天坐天”,預言了蔡英文的當選而聲名大噪,接下來年年抽“國運”籤都備受矚目。頗料,被認為神準的代天府,從2016年開始連續三年都抽到下籤,準不準?準啊!怕不怕?人民倒是還好,橫豎大不了統一,廟方怕了。
2016年“國運”籤“劉智遠邠洲投軍”,中下籤。2017年“聞仲西征遇十絕陣後逃”,下下籤。2018年“漢李廣父子陣亡”,下下籤。由於連年都抽到下籤,被綠營名嘴們炮轟“唱衰台灣”,位在綠營大本營台南的南鯤鯓代天府今年本想停辦抽籤活動,不過按例,停辦也要問神明準不準停,結果神明説不準停,廟方無奈只好繼續抽籤,但言明“只抽不解”,就算禍從口出又是下籤,也是“神之禍口”,不是“人之禍口”。

蔡英文2017年抽中的下下籤
妙的是,這次“國運”籤竟然連抽六十支籤始終未獲3“聖筊”,亦即神明無言以對。一正一反的“聖筊”,連續3“聖筊”的機率為1/8,連續六十次抽不出3“聖筊”的機率是萬分之3.3,廟公手氣這麼“好”,不知道別人信不信,我是不信的。
看機率,不能只看丟骰子般的“擲筊”結果,也要將是否作弊考量進去。在深綠地區,一個預言神準的宮廟,能不能連年唱衰綠營呢?當然是不能的,所以廟方才想停辦。問題是,神明不準停要怎麼辦?今年是“總統”選舉年,再抽個下籤,恐怕天罰未到,人禍拆廟,這種狀況下,作弊的機率沒有萬分之9000,也有萬分之8000。你覺得“擲筊”不能作弊嗎?骰子六個面都能作弊,筊杯兩個面當然更容易好嗎。
蔡英文對此結果淡然表示“國家的運勢取決於全體國民”,一句廢話還獲網民好評,令人發笑。對於南鯤鯓代天府可能再觸黴頭,蔡英文早備好自制“藏頭詩”粉飾太平,兼選舉操作:“金豬報喜慶減税,豬年富貴工資漲,恭喜發財做公益,賀歲平安國道安,萬象更新觀光棒,年年有餘債務降,國泰民安三堅定,安邦治國護主權。”
這藏頭詩以政績鋪陳,以願景粉飾,以“主權”拚選舉,當然是非常封建的做法,與蔡的“美日心,反中情”格格不入,顯示台灣社會的中國底藴,不是台獨想甩就能甩得掉的。
看待抽籤解籤,正確的角度是——在社會氛圍下,人為的附會。

2016年蔡英文到南鯤鯓代天府,遭遇傾盆大雨
卦有吉凶,全靠解釋
廟籤文化起源自漢代方士預言吉凶的讖緯,乃諸子百家,星象學與方士文化合體後的預言系統,有着非常厚實的文化底藴,也是中國式的信仰模型。以科學的角度來看,讖緯就是“穿鑿附會”;以政治的角度來看,讖緯就是“製造輿論”;以民間的角度來看,就是“神明絮語”。在前漢末年,新莽與後漢初年,讖緯被上層社會大量製造與傳播,“人為地”左右着“國運”,然後流入了底層社會,成了民間信仰邏輯的主軸。
圖讖,符讖,符瑞,符命——讖緯現象豐富多元,此不贅述。現今廟宇中的廟籤,將預言吉凶的詩文印在籤條上,有着大同小異的格式,其源於唐末五代。廟簽上通常有幾個部分:廟名,籤序,掛頭故事,籤詩本文,解曰,勸世警語,捐贈者,風水掛,金錢卦,吉凶。
看籤所預言的吉凶,主要看掛頭故事與吉凶欄。吉凶欄很好理解,分上上,上中,上下,中上,中中,中下,下上,下中,下下等九種吉凶狀態。掛頭故事則是廟籤透露卦象的典故,“武則天坐天”就是掛頭故事。籤詩雖是籤之主體,但凡中上以上之好籤者,籤詩的文字敍述大抵都是風光明媚,歌功頌德,反之若為中下以下之壞籤者,籤詩多為温柔之警語,有警告意味,也有期許或轉運之方,以安撫得下籤者的不悦感。
掛頭故事都來自歷史典故,正史,唐傳奇,戲曲,戲劇,章回小説,神話故事,佛教故事皆入籤詩。取材年代以春秋戰國,兩漢三國,唐朝為多。取材書籍以“東周列國志”,“封神演義”,“三國演義”,“隋唐演義”為主。籤詩的創作者除了佛道教徒之外,亦有不少中下階層的民眾,拼貼前人詩句,輔以自己一時的靈感,援筆立就而成,筆法穿越一千多年的修辭演進。因此,籤詩的研究也是中國文學史研究的一條途徑。
掛頭故事以最簡短的敍述方式,將吉凶成敗一言以蔽之。
格式之外,論廟籤之本質——模稜兩可,是所有神秘預言的共同特徵,此乃穿鑿附會之基本功,不為中國所獨有,西方文明亦然。故而籤詩,卦象,皆非重點,關鍵在於如何解答。
東漢時代有個怪胎叫做王充,非常“不合時宜”地批判社會上穿鑿附會的現象,其於“論衡”舉了個例子:魯將伐越,筮之,得“鼎折足”。子貢佔之以為兇。何則?鼎而折足,行用足,故謂之兇。孔子佔之以為吉,曰:“越人水居,行用舟,不用足,故謂之吉。”魯伐越,果克之。
鼎少了足就會倒,一般論之,當然乃兇卦也,但孔子卻不這麼認為,他説被征伐的越國人都住在水上,無須足立爾,所以是吉掛。解釋卦象,籤詩,乃一大學問,古代巫卜往往左右一國之存亡,卜出兇卦,那可會動搖國本的,所以如何將兇象解釋成吉象,很有市場需求。這麼一個大轉圜,很需要腦筋急轉彎的功力,所以中國式的預言,訓練了一代一代中國人的轉圜能力,並深入在我們的文化基因裏,直到如今。西方人總覺得中國人説話拐彎抹角,不愛直説而喜歡繞圈圈,肇因於此。再者,以退為進的策略思維,亦是一種轉圜邏輯,我們待人處事,也講究“轉圜的餘地”,都源於先人的智慧……或狡獪。

南鯤鯓代天府全景
寶寶不説實乃上上之策
南鯤鯓代天府很不想神明再説真話,但又不得不繼續抽籤,如何轉圜之?簡單啊,跳脱框架思考,作弊不給答案不就得了?那麼你問,既然都是作弊,何不乾脆做個上上籤?這又是一種轉圜餘地。試想,你若是廟公,如何欺騙神明大眾又為自己留有餘地呢?就是不向神明求得籤文,已“無解”,達到軟着陸的效果,一方面向大眾交代,神明沒説啥,另一方面對神明交代,我可沒對大眾説你説了啥,而且我也沒問你。
東南亞人總説中國人太聰明,確實如此。
南鯤鯓代天府所在地太綠,在綠營兵敗如山倒的此刻,寶寶不説實乃上上之策。那麼,別的宮廟呢?
雲林北港朝天宮與西螺福興宮抽出的“國運”籤,都暗喻要“以和為貴”,中上籤。嘉義奉天宮抽出“財中漸漸見分明,花開花謝結子成,寬心且看月中桂,郎君即便見太平”,中上籤,廟公解釋,神明要為政者以寬廣的格局,促進兩岸發展,人進得來,錢就進來。
廟籤的解釋,自古以來就是緊貼着社會脈動予以説明的,幾個大型宮廟都藉由籤詩呼籲執政者“和氣生財”,無論是內部的藍綠政黨,或是外部的兩岸關係,最接地氣的民心,也不過就是“和氣生財”四個字而已。只是今年,蔡英文無論對內或對外,都是一副要掀起戰端的架勢拚連任,人民也有感,故而以廟籤表達了不樂見的態度。
穿鑿附會的解籤,有時候是政治鬥爭的需要,有時候是人民對執政者的温情喊話,故而廟籤從來不是神明與人民的對話,而是人與人的對話。蔡英文將“主權”放在自制的藏頭詩裏,就是告訴人民她要硬幹,你們民眾要硬挺,以宮廷籤詩反制民間籤詩,殺氣騰騰地開年。
南鯤鯓代天府的神明是無言以對呢?還是被禁言?廟籤既然是人與人的對話,無言者,廟公也,自我禁言者,亦廟公也。
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