觀學院2019範勇鵬演講：我在“流浪地球”裏看到的，是人類最根本的政治問題
對我們而言，歷史就是我們的宗教，人民就是我們的神。我們不需要別人來拯救，而是像愚公移山一樣，像流浪地球中用一百代人、2500年來完成一個救贖，我們信仰的就是人的力量，是人類文明的生生不息，這是最大的人性。
——範勇鵬
2019年2月23日，復旦大學中國研究院副院長範勇鵬在觀學院做“透過《流浪地球》看政治”的主題演講，圍繞着中西政治制度演變過程、人性起源、自由與平等關係等話題，範勇鵬表示，我們信仰的是人的力量，是人類文明的生生不息，這是最大的人性。
以下為觀學院整理的演講要點導讀。
一、天下大同VS萬國競存
1.大規模政治秩序的優勢 07‘21
更大規模的政治共同體具有更強的正義性，它把人類最惡劣的生存方式——戰爭，轉化成一種政治的生存方式——共存。規模越大，生存能力越強、衝突越少、效率越高。
2.如何實現大規模政治秩序 11‘50
組織
中國從西周分封、秦漢郡縣一直到今天的黨政體系，沿用的是人類政治中最發達的分形結構。中國在各個時期，都是人類政治組織程度最高的文明。
功能
不僅要提供外部安全、交通物流、水利工程、貨幣、度量衡等公共產品，而且還需要由專業人士來管理共同體，中國的”賢能政治“傳統很好地體現了這一點。
共識
任何共同體成員，都需要克服個性、增加共性才能共存。從古希臘、古羅馬到現在所謂的自由民主國家，都普遍存在黨爭現象。中國也有黨爭，但少得多，而且主流文化是反對的。
吸引
不僅是“遠人不服，修文德以來之”，更是利益和權力的獎勵機制，古代的科舉和官僚制度的結合使更大範圍的人願意通過選拔機制進入權利中心。
二、自由VS平等
1.誰去生誰去死該由什麼制度決定？ 33‘00
《流浪地球》中危機面前先保誰？
抽籤(絕對平等)/年齡(功利標準)/能力(選賢任能)
《2012》中誰先上船？
精英/基因/金錢
《星際穿越》中外星殖民地還剩下誰？
美國人/美國人/美國人
在決定誰去生誰去死的問題上，我們可以畫一個光譜。大體上説越往左越平等，越往右越自由，自由的本意是強者的自由。
2.人類歷史上的制度模式 39‘08
制度的本質，就是以看似技術性的手段來解決權力分配問題。
方案一：權力=血緣
部落制、宗法制、封建制；私有、世襲、封閉
方案二：權力=宗教
教會體制、哈里發、伊朗、印度；進步：上升渠道、教權憲政，公共性增長。缺點：異教、教派
方案三：權力=知識
舉薦、考試、官僚制；進步：更大公共性、平等性。缺點：腐敗，僵化
方案四：權力=財富
抽籤、投票、代議制；進步：基於財產的平等和公共性。缺點：金錢政治，世襲固化
方案五：權力=階級
階級專政；進步：平等、多數。缺點：內部鬥爭，易被顛覆
歷史上的各種制度大都是混合制度。
3.歷史上的各種制度大都是混合制度 43‘50
前現代國家：權力=知識方案是最優選項。
現代早期國家：權力=財富方案有利資本主義發展。
現代西方：權力=財富+知識=代議制+官僚制=自由民主（有利於經濟科技發展、穩定，但易於再世襲化、制度衰朽）
當代中國：權力=階級+知識=先鋒隊+官僚制=中國特色社會主義（獨特優勢：避免了資本方案的私有性、世襲性問題，官僚方案的僵化衰朽趨勢，階級衝突和不穩定問題）
三、人性 VS 生存
1.人性是什麼？ 46‘25
人性往往是生存需要的工具。西方政治話語中所講的人性的背後無非是利益，而且是一部分人的利益。
英國的洛克最早提出了三種“不可剝奪的人權”：“生命、自由和財產”。後來到美國革命時，《獨立宣言》的作者傑斐遜不好意思講的那麼直白，就改成“生命、自由和追求幸福”。
2.人性的源流——個體政治的誕生 51‘27
古希臘，人是城邦動物，價值在於是共同體的一員。
古羅馬，政治生活是以家族為核心組織起來的。
中世紀，歐洲的封建制是以血緣和封建義務為紐帶。
只有到了近代，人性這個詞才冒出來，與解放、啓蒙、自由一起成了西方現代社會的核心價值觀。
3.怎麼解釋西方進步政治？54‘00
兩個條件：西方能夠對全世界進行剝削，所以可以對內進行分贓，消除一部分矛盾 ；來自共產主義的競爭，為了贏得人心，它需要做做樣子。
一個陷阱：共產主義/社會主義的價值觀是集體本位的。這套東西只有在一種共同體優先的意識下才能保持適度。西方借鑑了這套東西，嫁接在個體主義為基礎的社會制度上，產生了今天的“白左”現象。
4.馬克思主義為何在中國成功？57‘48
馬克思主義的正義性追求與中國政治傳統很多內相通之處。
處焉而宜——王夫之
“飲食，天理也，山珍海味，人慾也，夫妻，天理也，三妻四妾，人慾也”——《朱子語類》
“人化物也者，滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。”——《禮記·樂記》
更高的人性是天理和人慾之間，慾望和道德之間，權利與責任之間，個人和集體之間的一種適度狀態。
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