潘妮妮：路飛是左派還是右派？我對《海賊王》有一個腦洞
現在網上有一些輿論，説放棄戰爭權是美國拴住日本的狗鏈。我是非常不同意這句話的，因為這是日本右翼的想法。在和平年代，日本年輕人接受的教育，以及正規的輿論裏面都沒有比較暴力，比較民粹或者偏右翼的東西，那麼年輕人怎麼會有這些奇怪的想法的？是不是受到了“不良”作品的影響？
以下是觀學院整理的講座要點
這可能是觀學院成立以來最不正經的一個題目。有一天晚上我昏昏欲睡的時候，突然有一個朋友沒頭沒尾地發來信息問我，你説《海賊王》（OP）是左翼的還是右翼的？然後這個問題就在我的腦海裏久久縈繞不去。
1.為什麼對國民漫畫的研究開始有必要 01'45
我們要不要把嚴肅的政治問題思考加諸於一個大眾作品身上呢？在之前較長的一段時間內人們認為是沒有必要的，但是，最近我們好像又開始看到有這樣一種必要性。
今天很多日本的知識精英們會比較迷惘，他們會説我們清楚地知道日本年輕人戰後接受的教育，以及正規的輿論，裏面沒有比較暴力，比較民粹或者偏右翼的東西，那麼年輕人怎麼會有這些奇怪的想法呢？然後人們想當然地會認為是受到了“不良”作品的影響。
這種想法到底對不對呢？
2.什麼是日本的左和右？05'33
左和右，一般來説就是兩套方案的競爭和相互協調。右派主張經濟上自由放任，更重視生產效率；左派則主張解決社會問題的方案應該是建立福利國家，更重視分配的公平。
而在日本則更多地體現在政治和對外關係上。左派支持放棄戰爭權，跟中央官僚的主導相比，支持地方市民團體自治；在對外關係上，左派反對日美同盟，主張站到第三世界的角度思考國際關係。
當然90年代之後，日本開始模仿英美的自由主義經濟路線，所以現在日本的左右之爭也開始變得越來越像歐洲了，政治上的左右之爭仍然存在，經濟上的左右之爭也開始凸顯出來。
3.在日本，暴力及其相關討論更多出現在哪裏？09'05
OP是《週刊少年Jump》上的連載漫畫，這個老牌漫畫雜誌的一個很重要的主題，就是怎麼正當地使用暴力，我們知道少年漫畫的很多內容都是打得很激烈。
因為戰爭給日本人帶來了很多痛苦，當然也因為他們給別人帶來痛苦以至於自己痛苦，所以日本社會對暴力特別敏感，因此在日本反暴力也有一種更獨特的內涵。戰後的日本憲法是不認可戰爭權的，這是一個比較左翼的進步思潮。現在網上有一些輿論，包括我自己也遇到過學生在討論日本政治時説，放棄戰爭權是美國拴住日本的狗鏈。我是非常不同意這句話的，因為這是日本右翼的想法，早期的日本左翼不是這麼認為的。
但是，戰後憲法剛剛制定沒多久，日本就捲入了冷戰，國家戰略跟美國高度捆綁，然而它卻有一個非常進步的憲法，卻無法實踐，那你怎麼把它講清楚？講不清楚，所以輿論和教育乾脆不講，就是反戰爭、反暴力，不管左右。但沒有講清楚到底為什麼，也不考慮背後的內涵，這就在戰後出生的人心中留下了一個陰影地帶。比如嚴肅文學裏不講，高度娛樂的大眾文化裏就會講，在日本漫畫裏，經常裏面的反派講話一套一套的，但是主角有時候好像你還覺得他講的話不太好反駁，我們好像跟反派更能互相理解。
反派 多弗拉明戈
4.OP之前，國民漫畫中暴力與秩序的關係 17'15
在OP之前，那些著名的國民漫畫是怎樣去塑造一個合法使用激烈暴力的空間的呢？我們可以藉此看一下這些漫畫作品中“政治秩序”的位置，我把它簡單歸為以下幾類
但是OP是特別不同的，它對政治秩序的設定更為完備和詳盡，而且更關鍵的是其故事的發展也依賴於政治背景設定的完善，路飛在故事裏面不斷地發現敵人，而這些敵人到了後面又是以一種權力的形式緊密地捆綁在一起的。
5.OP中的政治制度設置 24'05
我在OP中可以看到了一種很奇怪的混合政體。下面我用政治學常用的一些分析座標進行一個總結。
天龍人是OP裏邊唯一的永遠的反派，他們的合法性來自於血統，他是書中唯一一個實行奴隸制的，然後他們與主角的關係是完全對立的。
世界貴族 天龍人
世界政府的主要構成是各王權國家，它們參與政治的合法性來源就是血統和世俗的法律。世界政府是一個議事機構，是藉着世界會議才出現的，所以我對它的實際作用是存疑的，它應該就是一個名義上的機構。
世界海軍是一個軍事機構，但是它又承擔着日常治理的職能。它的合法性來源是法律，而且它是依據能力選賢任能的，這可能是OP裏唯一一個我們能夠理解的真正意義上的現代機構。它的日常只能包括維護封建王權的治理秩序，清剿海盜，然後它還對世界政府的海盜代理人享有控制，就是王下七武海。它的經濟基礎應該是税金，因為我在書裏沒有看到海軍開展生產建設的描述。
王下七武海的合法性來自世界政府的收編，它的政治職能是無秩序領域的內部治理。它的經濟基礎是“私掠許可”加 經營灰色經濟的事實權益。王下七武海里面可能最接近於好人的是單戀路飛的女性海盜漢庫克，她的亞馬遜·百合王國採取的是部落制，在書中越是採用現代治理方式的，其負面程度也越高。
王下七武海之一 漢庫克
王權國家的合法來源一是血統，二是世界政府的承認，你向世界政府繳納會費進入了世界會議，那麼世界政府的海軍就會保護你。它的內部治理是一種歐洲式的王權政治，但是比較有意思的是在最近的連載之中，突然出現了一個和之國，而這個和之國非常生硬地與日本的情況緊密聯繫在一起。隨着情節的發展，我們説將來和之國恐怕是要拯救世界的一個關鍵。我們幾個朋友之間還開玩笑説，是不是因為《海賊王》太紅了，所以它終於被日本政府盯上了，日本政府希望藉此做一點相關的宣傳工作。
然後是無秩序地帶，像神秘文明的合法性來源也是血統，跟天龍人一樣，但天龍人是一個完全負面的形象，而這些神秘文明則是很正面的形象，而且可能會在未來的故事發展中起到壓制天龍人的作用。
最後，是一些自成一體的準政治集團，比如四皇和革命軍。説到革命軍，到目前為止它還是完全正面的，但是我嚴重懷疑他到了後面可能會變成負面，為什麼？因為他是有組織地使用暴力，後面的革命很可能會被描寫成一個負面的東西。
革命軍領袖 龍
6.OP的出發點是左翼的、進步的 36'09
1）延續了少年漫畫的傳統：有着草根的、挑戰者的立場；對所謂的權威和組織體現出了一種不信任和對抗的態度；歷史虛無主義。
2）來自歐洲的左翼立場：“多元主義”的推崇，主角團隊裏有吃了奇怪果實的人，骷髏、馴鹿、疑似同性戀者這樣的邊緣羣體，還有一些職業女性；對科技發展後果的懷疑態度；反對特權和人身壓迫；反對（有組織地）濫用暴力；批判金錢和物慾等。
航海士娜美、歷史學家羅賓
7.但OP是怎麼從左翼的、進步的轉向保守的？40'36
1）OP裏有的惡的海盜，也有善的海盜；有好的海軍和不好的海軍，有海軍做的好事，也有海軍做的壞事；僭主也可能會變成一個好人，王權通常都是好的，但只有一個東西是永遠的反派，天龍人。
全作中充滿着各種各樣的不平，但是這種不平在日常遇到的敵人身上都可能被消解掉，路飛與敵人之間都可以實現互相理解.但是隻有一種存在是不能被理解的，它就是不可觸及的，一個想象中的終極的邪惡，天龍人。
然後，他指望用什麼來壓制天龍人？他指望的神秘力量其實是跟這種終極邪惡幾乎一樣的東西，這個東西實行的也是血統制，實行的也是一些早已被現代社會所拋棄的制度。我覺得這是非常矛盾的一點，故事裏所有的敵人和朋友都是可以轉換的，除了一個不能被理解的天龍人。但是，把不能理解的東西當作敵人，真的能夠找到方案嗎？
2）海軍身上集中了OP批判的所有問題，比如説它是高度組織化的，它是集權的，它是高科技的，而且它還捍衞特權。但是，每當主角與壞人打得稀巴爛之後，經常會出現海軍來善後的情景。再加上OP是崇尚王權的，而海軍又是保護王權秩序的力量，所以海軍的總體作用是得到肯定的。
實際上，它對於海軍的憤怒其實很多是集中於個體而非整體，海軍裏面也有一堆“好人”，天天就想着怎麼幫主角脱困。所以，我們可以看到主角不挑戰海軍，甚至是肯定它的。
路飛的海軍朋友 克比
討厭海軍，但又離不開海軍。主角以自己的邊緣身份和反組織性、反權威性作為合法的出發點，但是到了最後，他反而會對這個秩序有一個認同。
3）路飛的解決方案。不管是海盜，還是僭主，曾經的反派最後都可能會轉變為好人，天龍人除外。但是好壞這個東西怎麼去判斷呢？你是反血統的，反權威的，還是反工業的，在這個宏大的敍事裏面這些標準最後全部都沒有了，只剩下一個東西，就是説這個人是不是我的朋友，完全變成了一個高度主觀的判斷。
所以説OP有着一個巨大的開放的前景，它也代表了一個進步的左翼思維，它發現了世界中的種種問題，但是最後怎麼解決這些問題時，卻回到了一完全內收的高度自我的一個情感上的解釋，這就是從進步到保守。
8.OP與真實日本的關係 50'55
回到日本戰後的進步主義，它其實主要是來自於戰後對統合主義的批判。捲入冷戰後，日本也開始參與美國的全球政策，但很多在野的政治力量和羣眾都是反對自民黨的。比如五六十年代的安保鬥爭，事情鬧得非常激烈，有一些力量暴力化，引起了民眾的不滿。之後自民黨擔心民眾再鬧起來，就擱置了一些敏感的政治問題，開始發展經濟，這就是一種統合主義，即以自民黨中央官僚為核心啓動的一個經濟發展的程序。這就是為什麼日本人會對組織概念特別敏感的原因，這也是路飛拒絕領導別人的原因，作為一個正統的國民漫畫的主角，政治正確決定他是絕對不能夠當頭的。
人們認為在自民黨主導下，社會各部門高度組織化，它的公共政策主要是以利益分配為主的，長期以來也受到了各種批判。尤其是在泡沫經濟崩潰之後，日本人突然覺得自己的生活不太好了，於是紛紛指責政府高度組織化，利益分配是不好的。
然後怎麼辦呢？大家開始討論日本需要一個什麼樣的政府，需要一個什麼樣的領導人，所以那段時間日本政府更替非常頻繁。但是還是找不到辦法，因為日本人的生活就是被他們所討厭的這種東西塑造的。
在這種環境下，你要想逃離是很困難的。你也不知道怎麼去判斷什麼是好的，什麼是不好的。OP對海軍矛盾的態度也折射出現實中不知道怎麼辦的迷惘。
這個時候原來左派的那套標準沒有了，但又找不到可以替代的客觀標準，所以人們就開始啓用主觀標準。比如説選民説我就要選小泉純一郎，因為他長得比較帥，講話也特別好聽。
當年小泉參拜靖國神社，遭到大家批判，他也沒法反駁，於是他轉而説這是我的心問題，我想去就去了，然後日本的一些右翼就説好，説得好，日本年輕人也覺得蠻酷的。
然後安倍晉三就更誇張，如果要説日本好在哪裏，左翼肯定會指出一大堆缺點，所以安倍晉三對這些通通不提，他只説要建設美麗日本，到底什麼是美麗日本，沒有人知道。它就是一種感覺，一種情緒，而且是一種保守的，趨於民粹的一種情緒。當日本新年好“令和”出來時，我們研究日本的微信羣裏就開玩笑説，這不就是美麗日本嘛，很符合他們的態度。
最後，不能夠用理性判斷的關鍵問題成了“那些年我們未曾見過的天龍人”，變成了可以隨意想象和塑造的負面的東西。人們會覺得我身邊的人都這麼善良，我們的首相看上去那麼真誠，我們的官員也很努力，為什麼我們國家會有問題？一定是那些負面東西造成的。所以我們看到原本進步的左翼的問題意識，最後卻回到了一個比較民粹的比較保守的落腳點。
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