西方今天最大的問題，就是空談誤國
“中國人不允許政治機器空轉，政府做的一切一定要落實到人民生活的改善，否則就是我們所説的空談誤國，而空談誤國是今天西方模式最大的問題之一。”
在9月2日東方衞視《這就是中國》第33期節目中，主講嘉賓、復旦大學中國研究院院長張維為教授闡述了可能影響世界的三個理念：實事求是、民本主義和整體思維。
張教授指出，今天西方民主話語似乎還佔有某種道德上話語上的優勢，但是對世界上絕大多數人來説，民本思想才是民主的實實在在的體現，遠比空洞的民主説教更堅定更有力。
觀察者網整理節目演講全文，以饗讀者。
張維為：
大家可能聽過一個説法，就是英國前首相撒切爾夫人曾經講過這麼一句話，她説中國永遠不可能成為一流大國，因為儘管中國向全世界出口電冰箱、洗衣機、電視機等等，但中國沒有可以向全世界輸出的理念。我們國內一些公知也跟着這樣説，由此而感嘆這個國家怎麼了、這個制度怎麼了。其實道理很簡單，撒切爾夫人錯了，錯得離譜。
她對中國瞭解得太少，所以上世紀80年代的時候，她來中國訪問的時候，當時中國領導人鄧小平已經給她上過一課。她當時不想把香港還給中國，鄧小平説如果我們達不成協議的話，中國將單方面採取措施，她沒有料到中國態度如此強硬，所以她步出會見廳的時候，心事重重，下大會堂台階的時候，踩空一腳摔了一跤。
1982年9月24日，鄧小平和撒切爾夫人在北京人民大會堂談香港問題。
實際上中國人這個理念，既豐富又精彩，為什麼？
首先，這是一個文明型國家的崛起，所以中國的理念往往後邊都有數千年的文明的積澱；第二就是中國理念背後有自己過去數十年迅速崛起偉大實踐的支撐，所以是一種中國智慧和經驗的一種集中體現；第三，我覺得就是中國理念往往也是中國社會從上到下的共識，甚至就是人們日常生活中的智慧。
比方説實事求是，你經常看到兩個人吵架，有個人來勸架，勸架的人會説，實事求是講，你們兩個人都有點問題，各退一步不就海闊天空了嗎？這就是一種中國智慧，實際上在我們改革開放，在我們國家崛起中都用上了。
鑑於中國理念這種豐富性，我準備分兩次講座來與大家一起探討中國理念，其實兩次講座也是不夠的，我做的只是拋磚引玉，歡迎有更多的人加入研究和傳播中國理念這個行列。
我覺得中國理念很多，但如果我們能夠把一些最基本的搞清楚講清楚，我想就可以大致的瞭解中國是如何成功的，也可以瞭解這些理念對整個外部世界可能產生的影響，用現在的話講就是為世界提供一些中國智慧。
節目視頻截圖
那麼今天我想和大家探討三個中國理念。
**第一個理念是“實事求是”。**我記得有一年我在倫敦，我參觀丘吉爾的紀念館，當時那個講解員就對我講説，英國首相丘吉爾對戰後國際關係做出了非常重要的貢獻。因為他和美國的當時的總統羅斯福早在1941年就共同發表了一份叫做《大西洋憲章》，這個文件上只有一頁紙，但是它影響了整個戰後的國際關係的發展和演變。《大西洋憲章》是1941年8月14日發表的，當時它表明了英美兩個國家準備聯合起來與德國納粹作戰，也確實提出一些戰後世界格局應該遵守的一些主要的原則。
我説我同意他的看法，但我也順便告訴他，我説有一箇中國理念才四個字，已經改變了一個13億人口的大國的命運，而且最終可能會改變整個世界格局。這四個字就是“實事求是”，而且英文翻譯也正好是四個單詞，英文叫做Seeking truth from facts，中文解釋成從事實中尋找真理，我覺得還是比較接近它的原意的。我順便説一句，這個實事求是我們有些人把它翻譯成pragmatism實用主義，我覺得這是不準確的，扭曲了這個理念本來的意思。從事實中尋找真理，更加接近這個理念中文的原來的意思。
“實事求是”這個概念最早見於《漢書·河間獻王傳》，它指一種做學問的誠實的態度。那麼到明清時代又形成了叫“實學”，就強調通過對事物本身的探索來發現規律性的東西。
後來毛澤東主席把它定為中國革命成功的思想精髓。早在1930年，毛主席有過一篇著名的演講，叫“反對本本主義”。他針對當時紅四軍內部存在的教條主義問題，比方説開口閉口共產國際，開口閉口蘇聯的經驗，有一種食洋不化，所以毛主席就提出了黨的思想路線問題。他講了今天很多我們聽起來都是發聾振聵的話，他這樣説，他説你對那個問題不能解決嗎？那麼你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧！你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。一切結論產生於調查情況的末尾，而不是在它的先頭。只有蠢人，才是他一個人或者邀請一堆人不做調查，而只是冥思苦索地“想辦法”，“打主意”。
毛澤東在這篇著作中提出“沒有調查，就沒有發言權”
回望中國革命波瀾壯闊的歷史，什麼時候我們堅持實事求是，我們就勝利。反之就經歷失敗和挫折。大家知道紅軍長征的起因就是王明、李德等人教條主義本本主義的錯誤，導致紅軍的根據地越打越小，傷亡越來越嚴重，最後不得不進行長征。一直到遵義會議確立毛主席為代表的新的中央，確立毛主席的實事求是的思想路線和軍事路線。
大家可能知道就是人民解放軍有一位戰神叫粟裕，那麼他的作戰方法就是徹底的實事求是。
1948年前後，中央軍委最初考慮是讓華東野戰軍三個縱隊挺進江南，逼國民黨調整他在中原的戰略部署。但粟裕從戰爭全局和中原的實際情況的分析，他看到了難得的戰機，他斗膽直陳，向中央軍委建議，在中原黃淮地區打幾個大規模的殲滅戰，後來成為著名的“淮海戰役”。淮海戰役當時第一仗是要消滅國民黨的黃百韜兵團，總攻的日期定在11月8號，但粟裕在前線發現戰局千變萬化，包括黃百韜兵團的集結動向發生了變化，戰機稍縱即逝，所以他冒着違抗軍令的風險，調整部隊的部署，同時也給中央軍委發電報，請求把淮海戰役發起的時間提前兩天，改到11月6號。毛主席批准，然後説堅決地打，不必事事請示。後來實踐證明，這一決策打亂了敵人的部署，迅速奪取了整個戰場的主動權。後來毛主席專門評價淮海戰役，他説一鍋夾生飯，硬是被你們一口一口地吃下去了。
**我們現在正處在百年未有之大變局，我覺得太需要一批像粟裕這樣的戰將戰士，既能夠吃透黨中央的整體的戰略部署，又能大膽地實事求是地創造性地進行工作，我們需要一大批有擔當，“一門心思謀打仗”的戰將，這樣才能打開一個又一個新局面。**實際上我們今天看到香港問題、金融問題、中美貿易戰問題、兩岸關係、“一帶一路”、第四次工業革命等等等等，實際上都是我們的機遇。我想這是一個呼喚英雄的時代，是一個呼喚新一代粟裕的時代。
同樣，中國過去數十年改革開放的成功，靠的也是實事求是。1978年，鄧小平把“解放思想、實事求是”，確立為中國改革開放的指導思想，強調實踐是檢驗真理的唯一標準。
鄧小平在1978年黨的十一屆三中全會上，總結了文革的教訓，講了一段非常重要的話。他説思想一僵化，不從實際出發的本本主義也就嚴重起來了。書上沒有的，文件上沒有的，領導人沒有講過的，就不敢多説一句話，多做一件事，一切照抄照搬照傳。把對上級負責和對人民負責對立起來。我想鄧小平這些話對我們今天克服各種形式的形式主義也是很有意義。
鄧小平還説，一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。鄧小平後來多次講過，他説我就是相信毛主席講的實事求是。
回望過去實際上實事求是的理念，使中國擺脱了東西方教條主義的束縛，走上了全面崛起的偉大進程。
那麼實事求是這個理念實際上與歐洲啓蒙運動提倡的理性主義有某些共通之處，雙方都擺脱了思想僵化，都突出人的理性精神，而且都推動了各自的劃時代的工業革命。
但兩者也有明顯的差異，因為實事求是是中國古老文明與現代文明互動的產物，它避免了過去西方理性主義所包含的很多弊端。比方説在西方世界曾經非常時髦的是種族主義、殖民主義、擴張主義，這些都給人類帶來很多災難。但這些主義實際上也是基於他們所謂的“理性的科學的分析”，這個是西方理性主義巨大的侷限性。所以今天不少西方有良知的學者也在反思歐洲啓蒙運動理性主義的很多的侷限。
那麼實事求是意味着一切理性的活動都需要通過社會實踐來檢驗，而且檢驗的標準是這些活動是否有利於中國人民和世界人民的整體利益。正因為是這樣的，在實事求是指導下的中國崛起是和平的崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來戰爭，而是帶來了和平和發展的大量的機遇。那麼這個理念也使中國成了世界上意識形態偏見最少的國家之一，使中國能夠大膽地借鑑其他國家在現代化建設過程中的一切經驗，從而大大推動了中國方方面面的進步。
現在回頭看，世界上有這麼多的國家被西方政治話語忽悠了，但中國總體上沒有，靠的就是實事求是。因為實事求是還一直提醒我們，提醒整個世界，務必保持清醒的頭腦。
比方説西方這麼多年來，在全世界到處都推動所謂的民主化，表面上看民主化怎麼會有問題？但你要看事實，你就不得不質疑，為什麼南斯拉夫一推行西方的民主化就崩潰了？為什麼蘇聯這樣做就解體了？為什麼戈爾巴喬夫在西方那麼受寵，但卻被本國多數老百姓所鄙視？為什麼台灣現代化起飛之後轉學西方模式，結果經濟滑坡了，腐敗更嚴重了，社會更分裂了？為什麼阿拉伯之春很快就變成阿拉伯之冬？為什麼整個第三世界都找不到一個通過西方民主化而變成現代化國家的例子？為什麼到處都鼓吹市場化，鼓吹新自由主義的美國自己，反而成了2008年金融危機的發源地和重災區，這也導致它自己軟實力硬實力一路下滑。為什麼美國一方面批評中國不是市場經濟，一方面自己又對經濟活動橫加干涉？説好的自由貿易、公平競爭、法治精神都跑到哪裏去了呢？所以這是我要講的第一個理念，實事求是。
**第二個理念，我想講的叫“民生為大”或者叫“民本主義”。**中國古訓也講“民為邦本，本固邦寧”。中國歷史上長期領先西方一個重要的原因就是中國古人執政的“天命觀”，它這個本質上也是民本主義的，就把民生問題解決得好壞看得非常之重，看作是人心向背的關鍵所在，看作是決定國家命運的大事情。“悠悠萬事，民生為大”講的就是這個道理。民本主義也是中國紅色傳統的一部分。
習近平總書記不久前講過這樣的話，不忘初心，方得始終。中國共產黨人的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復興。全黨同志一定要永遠與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠把人民對美好生活的嚮往作為奮鬥目標。
過去，中國共產黨領導人民“打土豪，分田地”，是為了讓人民過上好日子。今天我們講的全面小康，我們講體察民間疾苦，我們講兩個百年目標等等，也都是為了這個目的。這也是為什麼中國能夠在短短的數十年內，全方位的崛起，一個重要的經驗就是對政府來説重中之重的工作，就是要大力改善民生。
這種治國理政的理念，在這樣的理念指導下，我們創造了人類歷史上消除貧困的最大的奇蹟，我們創造了世界上最大的中產階層，那麼這些確實給外部世界帶來強烈的震撼。
另外，民生為大，民本主義這個理念還具有巨大的包容性和現代性。它指的不僅是國家要致力於改善民生，而且也指一個國家的政治體制安排，也要着眼於在更高更廣的層次上全面提升人民生活的品質，落實到政府為百姓提供更優質的服務，落實到讓人民過上更安全、更自由、更幸福、更有尊嚴的生活。
在與西方理念的比較中，它有獨特的意義。因為世界上大部分的國家仍然是發展中國家，實際上仍然有數十億的人口，飽受戰亂、貧困、飢餓、基本生活用品匱乏這種煎熬。西方模式在非西方國家頻頻失敗的一個主要原因，就是它導致了無窮的政治紛爭，導致政治機器空轉，使人民改善生活的這種可能性變得遙遙無期。所以就出現了阿拉伯之春變成阿拉伯之冬，這個原因是一樣的。
現在連西方國家自己也出現了類似的情況，西方政治模式和經濟模式，今天最大的困境就是改善民生乏力，民生改善不了。那麼金融危機也好，債務危機也好，經濟危機也好，都導致西方百姓生活水平長期的停滯不前，甚至顯著下降，中產階級縮小。
西方政壇上過去幾年中流行過這麼一句話，是當年美國克林頓總統説的，英文叫做It’s the economy，stupid!就是真蠢啊，問題出在經濟上！這是當年克林頓總統給許多參加競選的西方政客的忠告，就你們也要把經濟搞好才能選上，但很多人也沒有聽進去。那麼換言之，絕大多數西方國家百姓關心的也是經濟、就業、福利這些民生問題。所以我覺得中國民本主義理念不僅接中國的地氣，也接世界的地氣。坦率地講，如果有一個西方民主模式，還有一箇中國民生模式，或者叫做中國民本主義的民主模式，這些模式在競爭的話，我的結論是中國模式已經勝出。
**今天西方民主話語似乎還佔有某種道德上話語上的優勢，但是對世界上絕大多數人來説，民本思想才是民主的實實在在的體現，遠比空洞的民主説教，更堅定更有力。**我相信時間和歷史一定站在民本主義這一邊，全世界最終都會朝這個方向發展。西方民主制度也不得不進行改革，朝這個方向發展，否則它走衰的速度會更快。
所以我想起早在2014年，《經濟學人》雜誌就發表一篇文章感嘆，它説你看中國每十年人民生活水平就翻一番，而美國崛起最快的時候，它要三十年才能做到這一點。順便説一句就是民生為大或者叫民本主義，英文我還在想，最好翻譯成我叫“people’s livelihood first”，這個譯文僅供參考。懂英文的觀眾，不懂英文也沒有關係，可以和外國朋友聊聊這些普普通通的又充滿智慧的中國理念。中國人不允許政治機器空轉，政府做的一切一定要落實到人民生活的改善，否則就是我們所説的空談誤國，而空談誤國是今天西方模式最大的問題之一。
**那麼第三個理念，我叫整體思維，或者叫整體思維、統籌兼顧。**英文我是用holistic thinking。那麼中國人的整體思維和統籌兼顧能力應該説世界最強，因為中國人的思維方式，包括中醫的整個哲學思維就是整體思維。中國人反對頭痛醫頭，腳痛醫腳，主張統籌思考，辯證認知，標本兼治。那麼在治國理政當中，中國人一直講人無遠慮，必有近憂，一直講不謀全局者，不足以謀一域。
毛主席考慮的是五六十年內要超過美國。鄧小平考慮的是70年分三步走的現代化戰略。習近平考慮的是兩個百年目標的制定和落實。
去年10月在哈佛大學我做過一個演講，我説中國的習近平主席擁抱2050年，美國的特朗普總統擁抱1950年，我看下邊多數聽眾都在點頭，説明美國許多有識之士也意識到自己政治制度出了問題。
美國《時代》週刊曾經刊登過一篇文章，這個標題就説的是“民主能解決西方當前的困境嗎？”它裏邊講了一個觀點，説西方政客把獲得選舉的勝利這種狹隘的利益，看得更重於更高於整個國家的長遠利益。所以他們關心的不是削減赤字，不是提高經濟的競爭力，他們眼光是放在贏得下一次的選舉上。
美國《世界郵報》的主編加德爾斯他也説過，西方民主制度屈服於叫“即時新聞”的“短期暴政”，屈服於“一人一票”的“短期暴政”，導致民粹主義氾濫。他説這種制度缺乏長期思考，缺乏長期的策劃，缺乏持續統治的政治能力。他説遠遠無法應對或者回應中國的崛起。
那麼中國的體制數十年來一直在不斷地進行自我改革和調整，已經形成了整體思維、通盤考慮，從長計議的一整套的制度安排。這種優勢比較好地體現在中國中長期規劃的制定和執行，特別是一個接一個五年計劃的制定和執行。中國全面崛起很大程度上就是這樣的戰略規劃一個接一個成功執行的結果。
十三五規劃宣傳動畫視頻
如果你比較西方模式，中國模式，兩者最大的差別恐怕就是一個短視政治與一個目光遠大的差別。西方政客大都只關心自己國內部分選民的短期利益，而忽視整個國家民眾的整體利益和整個世界的整體利益。往往只關心自己的選票和任期之內的事情，而忽視更加長遠的利益，因為他是政黨競選制度，不同的政黨換了一個政黨就可能執行不了同樣的政策了。所以西方一般來説，它考慮的是下一個百天怎麼做，叫百日計劃，最多到下一次選舉怎麼做。而中國模式實際上是甚至可以為下一代進行規劃，那麼這個在今天西方模式下是難以想象的。
從今天全球治理的情況來看，世界上的問題越來越多，更好地全球治理確實呼喚整體思維、統籌兼顧，否則世界上的問題難題一個都解決不了。中國人做事情講究通盤考慮，講究一個度，講究動態平衡，講究解決問題的最佳火候和時機。我想這些智慧對於解決西方面臨的許多棘手的問題，對於解決全球治理面臨的許多難題，都有積極的意義，深遠的意義。
從哲學傳統來説也是這樣的，西方哲學比較強調個體，中國哲學比較強調整體，兩者本來完全可以互補的，就像看到樹木也要看到森林，看到森林也要看到樹木，這樣可以深化我們對世界事物的認識。中國已經從西方強調個人的理念中學到一些東西，可以説獲益匪淺。西方其實也可以從中國強調整體的理念中學到很多東西。
那麼從剛才講實事求是、民本主義、整體思維這些理念出發，你再來看西方模式，我真的覺得有一種一覽眾山小的感覺。以正在進行的中美貿易摩擦或者中美貿易戰為例，你看美國當局是怎麼做的，它顯然對中美貿易關係缺少起碼的實事求是的分析，對絕大多數美國民眾和企業反對增加關税的要求全然不顧。最近3000億美元中國出口產品，很大一部分都是美國民生所需，特別是電子產品。那麼對中美關係以及整個世界秩序的未來，根本沒有一個整體的統籌的思考。所以你就看着美國在錯誤的道路上越走越遠，給自己的利益帶來的損害越來越大，你想阻攔它都攔不住。（完）
（最後打個廣告~張維為老師在兩年前出版了《文明型國家》一書，“文明型國家”的概念解構了西方話語關於中國的主流敍述，為講好“中國故事”，充分認識和包容中國文明特殊的內部差異性和複雜性提供了強有力的概念工具。
本節目《這就是中國》中不少內容在該書中也有呈現。如果有興趣，可點擊這裏購買，全國包郵~~）
