一本正經説歷史：從什麼時候開始，節日慶典就會放煙花？

【文/ 額爾瑾】

10月1日晚上，北京天安門廣場將舉行慶祝活動，屆時會有盛大的煙花表演。前兩天彩排時，大家都已經有所目睹，對於生活在北京的人來説，如此絢爛的煙花很是難得，畢竟自從春節禁止燃放煙花爆竹之後，已經很少能在北京的空中看到這樣的絢麗多彩了。

國慶慶典也好，過年過節也好，在中國，煙花有着非同一般的含義，也有這一段比較久遠的歷史。

所謂煙花，是指煙火劑燃燒時所產生的聲、光、色、香氣、運動及形體變化等綜合效果的總成，是供人們娛樂用的一種火藥製品，是火藥民用的產物。其關鍵是火藥，沒有火藥，就談不上煙花。因此，要研究和探討煙花的發明時間，首先要解決火藥的發明問題。

學術界比較一致地認為，我國古代火藥不是歷史上個別人發明的，而是我國古代煉丹家在煉丹過程中通過長期的大膽探索，在有意和無意中逐漸發明的。在我國古代，盛行煉丹術。所謂煉丹術，就是為求長生而煉製丹藥的一種方術。煉丹家認為，人為萬物之靈，以靜功和氣功修煉自身的神、氣、精，可以變成神仙，長生不老，這就叫內丹。

因為煉丹家為了煉製長生不老之藥或煉製金銀，經常嘗試用很多種藥石配合共煉，他們常用的藥石有五金（金、銀、銅、鐵、錫）、八石（説法很多，一般指丹砂、雄黃、雌黃、空青、硫黃、雲母、戎鹽、硝石）等，有時也用木炭、松脂及各種草本藥等，當煉丹家用硝石、三黃（雄黃、雌黃、硫黃）、炭、松脂等藥石配合共煉時，就導致了火藥的發明。

我國火藥的發明可以追溯到漢代。漢代煉丹家在煉丹時，已經使用硝石和三黃共練。但是，在現存漢代煉丹古籍《黃帝九鼎神丹經》中都清一色地採用火煉法，整本書中都是講火法煉丹的，沒有一個用硝、黃水煉丹的記載。而在《三十六水法》中，其中有33個丹方都使用了硝石，但都是清一色的水煉而不用火煉。出現這種情況，絕對不是一種偶然巧合，説明當時的煉丹家在煉丹時已經有意地在迴避火燒硝、黃混合物了，也就是説，漢代煉丹家已經掌握了會着火會爆炸的混合物了，但那時應該還不具備形成真正的火藥。

火藥到了晉代有了一定的雛形，在我國晉朝著名的煉丹家葛洪的《抱朴子·內篇》中有這樣一段記載：“又雄黃……餌服之法，或以蒸煮之，或以酒餌，或先以硝石化為水乃凝之，或以玄胴腸裹蒸之於赤土下，或以松脂和之，或以三物煉之，引之如布，白如冰。”從這段文字記載中可以看出，晉代煉丹家在煉丹過程中，已經使用硝石、硫黃、炭三物進行火煉了，而當三物火煉時，硝石含量小時可以得到氧化砷和單質砷（即“引之如布，白如冰”）；如果硝石含量加大，並猛火加熱，則會發生爆炸，這種爆炸，就是原始的火藥爆炸了。

唐代早、中期，火藥已完全被煉丹家掌握和認識了。唐代煉丹家在煉丹時常常採用伏火法，當時有一本丹書叫《諸家神品丹法》，其中記載了一種“伏火硫黃法”，其具體做法是：取二兩硫黃，二兩硝石，研成粉末，放入銀鍋內，並將三個皂角子逐個點着，夾入鍋內，使硫黃和硝石燃燒；當燒得不起火焰時，再取三斤生熟木炭來炒；當木炭消去三分之一時，就馬上退火，趁未冷卻取出混合物。這樣，煉丹家就認為是“伏火”了。在“伏火硫黃法”中，等量的硝石、硫黃再加一定量的炭，這實際上就是火藥配方了。

在唐代另一位煉丹家清虛子寫的《太上聖祖金丹秘訣》的丹書中，記載有一種“伏火礬法”，具體做法是：取硫黃二兩，硝石二兩，馬兜鈴三錢半，研碎成粉末，調拌均勻，裝入罐內；然後挖一個大坑，將罐埋入坑內，罐與地平；再將彈子大小的一塊熟火放入罐內，逐漸冒煙，這時趕快用四五層濕紙將罐蓋住，上面再壓兩塊磚，並用土埋上，等到冷卻時取出，這樣煉丹家就認為是“伏火”了。在“伏火礬法”中，等量的硫黃、硝石再加定量的馬兜鈴（實際是一種炭），這也是火藥配方。唐代丹書中類似這樣的“伏火”記載，還有很多。

光明砂，何家村出土的唐代服食煉丹藥材

有了火藥，煙花的發明也有了條件。但其實把時間超前調整一下，在漢代時人們就發現了火焰製造出來的絢麗。西漢的淮南王劉安，在《淮南子》一書中有這樣的記載:“含雷吐火之術，出於萬畢之家。”含雷，指的是內部的巨大能量的瞬時爆發，而吐火是指瞬間噴射出來彩色的火焰。這種彩色的火焰，很可能是仿照煉丹爐內火花的噴射而製作的一種類似煙花的火焰，因為某些金屬粉末在高温下燃燒，同樣可以噴射出漂亮的火花。但這還不是利用火藥製作的煙花，不是真正意義的煙花。

隋大業六年（610年），煬帝到揚州時寫了一首詩，詩中有“火樹幹光照，花焰七枝開”之句。“火樹”、“花焰”是當時的火類表演，也就是最早的禮花。但這與後來我們看到的煙花，還是有一定區別的。

至於我們今天看到這樣類型的煙花又是什麼時候出現的呢？

宋人周密《齊東野語》卷十一所載“御宴煙火”一節記載了這麼一件事：“穆陵初年（即寶慶初年），嘗於上元日清燕殿排當，恭請恭聖太后。既而燒煙火於庭，有所謂地老鼠者，徑至大母聖座下，大母為之驚惶，拂衣徑起，意頗疑怒，為之罷宴。穆陵恐甚，不自安，遂將排辦巨硝陳詢盡監繫聽命。黎明，穆陵至陳朝射罪，且言內臣排辦不謹，取自行遣。恭聖笑曰：‘終不成他特地來驚我，想是誤耳，可以赦罪。’是子母如初焉。”

宋理宗御宴燃放的“地老鼠”，是一種歷史久遠的煙花。明代蘭陵笑笑生《金瓶梅詞話》第四十二回：“霸王鞭，到處響亮；地老鼠，串遶人衣。”清代潘榮陛《帝京歲時紀勝·煙火》：“煙火花炮之制，京師極盡工巧……其不響不起盤旋地上者曰地老鼠，水中者曰水老鼠。”是一種介於爆竹與煙花之間的花炮，也是最早的煙花類產品。

宋朝人孟元老於紹興十七年( 1147)撰寫的《東京夢華錄》中回憶軍士在御前表演百戲時寫道：“忽作一聲霹靂，謂之爆仗。……或就地放煙火之類……又爆仗一聲，有假面長髯，展裹綠袍靴筒，如鍾馗像者……”這裏所説的煙火，已是以火藥為原料的真正煙花了。

而周密的《武林舊事》中回憶皇宮過元宵節的盛況時寫道：“宮漏既深，始宣放煙火百餘架，於是樂聲四起，燭影縱橫，而駕始還矣。”接着周密又寫道：南宋宮中元宵節施放的煙花是“效宣和盛際”，只是現在“愈加精妙”而已。從這段記載中可以看出，南宋都城武林皇宮施放的煙花，是仿照北宋宣和年間（1109-1125）的煙花製造的，但是比北宋宣和年間的有了很大發展，“愈加精妙”了。這就無可爭辯地説明，北宋宣和年間已經有了以火藥為原料的真正煙花了。這和孟元老在《東京夢華錄》中的記載是相吻合的。

南宋錢塘人吳自牧在《夢粱錄》一書中寫道：“其各坊巷叫賣蒼朮小棗不絕，又有市爆仗、成架煙花之類。”書中還有“煙火屏風諸般事件”等記載。這種成架煙火、煙火屏風，就是將各種各樣的煙火、爆仗藥線按一定的順序串聯起來，綁紮在高大的木架上點放的大型煙火雜戲。

根據這些記載，北宋宣和年間就已經出現了一種用紙筒製作的真正煙花。最初，煙花只是作為種炫人耳目的新鮮玩意兒用於節日慶典。而在中國最隆重的春節裏，從初一到十五這些天裏，為了辭舊迎新，寄望新的一年風調雨順、五穀豐登，人們會想方設法制造吉祥、喜慶的氣氛，煙花既有驅邪納福的意思，又能製造出歡樂的氛圍，自然很快便流行於皇宮、官府和民間了。

到了南宋，伴隨人們對物理學、化學知識的瞭解及不斷深入，煙花的發展逐步達到了較高的水平，製作技術日趨精良，煙花品種逐漸增多。煙花逐漸盛開在中國的節日裏。

清代丁觀鵬《太平春市圖》局部，圖片下方買爆竹煙花的孩童

明清時期，伴隨煙花技術的不斷提高、煙火製造工匠隊伍的不斷壯大，煙花品種迅速增多，煙火製造業迅猛發展。煙花在皇宮、官府和民間愈加盛行起來。許多花炮棚子不僅生產爆竹，還競相製作五彩繽紛的煙花。煙花已發展出近十大類別、百個品種，已有“盒子煙花”“人物煙花”“屏風煙花”、大型遙控“煙花架”等別具特色的煙花。各式各樣的煙花湧向市場，並開始向國外出口。

明清時期來到中國的一些歐洲人和阿拉伯人，對中國繁盛的煙花業和發達的煙花技術留下了深刻的印象。《利瑪竇中國札記》中有如下描述:“硝石卻大量用於製造煙花，供羣眾娛樂或節日時燃放。中國人非常喜歡這類表演，並把它當作他們一切慶祝活動的主要節目。他們製作煙花的技術實在出色，幾乎沒有一樣東西他們不能用煙花巧妙地加以模仿。”由此，可以佐證當時煙花在中國的流行情況。

明朝沈榜在《宛署雜記》中記述京城煙火種類時説：“燕城煙火，有響炮起火、三級浪、地老鼠、沙碣兒、花筒、花盆諸制。有花草人物等形者，花兒名百餘種，統名日煙火。”

明清時期，一種大型、多層、動感的遙控煙花——“煙花架”馳名中外。這種煙花形體呈鼓狀，裏面裝置有十三層以人物、風景、花卉為造型的宮燈，尾部裝置一排鞭炮。

燃放煙花時，要把“煙花架”掛在六米高的木架子上，點火人不用走近“煙花架”，而是從三十米以外朝“煙花架”射彈，點燃“煙花架”尾部的鞭炮引子，鞭炮即刻被燃爆，隨之，“煙花架”第一層底板就會自然脱落，墜下一個宮燈，宮燈底部的煙花立即呈飛碟般旋轉噴射，煞是好看。與此同時，宮燈內的煙花也被點亮閃爍，宮燈裏的人物造型也隨宮燈一起旋轉、舞蹈起來。正值觀眾興致正濃之時，宮燈閃亮，噴出彩色煙霧，“煙花架”第二層底板脱落，層層遞進，如此反覆，直至第十三層底板脱落和演變。十三層宮燈內的人物及其造型分別展現不同的戲劇片斷，而這些片段大多選自《八仙過海》《二十四孝》《李白醉酒》等觀眾感興趣的傳統故事。最後，祝福字樣顯現出來，八十支帶着火花的“神箭”相繼射向夜空，或無數“飛老鼠”在六十米高的範圍內上天入地亂竄，抑或是九朵蓮花狀的煙火一起噴發……場面蔚為壯麗。

煙花多了，伴隨着火災的情況就非常多，因此歷朝歷代都加強了對煙花的管理。

清乾隆十七年（1752年）由浙江巡撫主持制定的《治浙成規》，共十七條。其中，關於煙火、爆竹問題是這樣規定的：“歲暮之時，杭城風俗，每多施放煙火、花炮、流星、雙響、賽明月之類，俱系高升之物，一落籬笆、茅篷之上，即易起火；至黑夜，行路點用火把，隨意插用；小户點掛竹燈，捻展不滅；睡覺吃煙，老人燻被之類，均有貽誤。並諭令居民，隨時稽查，均各慎重，免致後悔。”

《治浙成規》是非常有代表性的地方法規。對待煙花、爆竹問題，採取實事求是的態度，並沒有採取一“禁”了之的簡單辦法，而是承認其具有火災危險性，把火把照明，睡覺吃煙、老人燻被等用火也能引發火災並列在一起，教育居民提高警惕，“隨時稽查，均各慎重，免致後悔”。而防範治理火災的其他有效措施，如健全消防組織，備好消防用水和器材，做好火場救護等方面，則另作詳細規定。

清光緒六年（1880年）十一月，安慶府（今安徽省安慶市）同知陳司馬發佈告示，令設在城內和城外居民區的爆竹、煙花鋪户，一律遷到城外空曠處所進行生產、銷售，“如敢故違，定捉拿嚴辦，決不姑寬”。光緒二十八年（1902年），天津警察局將十大爆竹作坊（老闆）傳訊，限令十三天內搬出城外，各具據結，即寫下保證存案。

晚清《申報》中關於禁放爆竹的討論

光緒十八年（1892年），上海法租界禁放“流星趕月”之類的煙花。禁止燃放某些易發火災的品種。在宣統二年（1910年），由內政部尚書重申禁令，禁放所有雙響煙花爆竹，“如敢故違，定引照章嚴懲不貸”。

光緒二十二年（1896年），上海禁止茶館在深夜燃放花炮等；民國十二年（1923年），天津警察廳發佈佈告，禁止在丹華火柴公司周圍的居民、商家燃放煙花爆竹；還有一些城市禁止在火藥生產、儲存地方禁放煙花、爆竹。

雖然有過不愉快，但煙花爆竹給人們帶來的，不只是剎那間的芬芳，還有自古以來就形成的歡慶習俗，這種應該算得上是屬於華夏子民的特殊情懷了吧。

參考資料：《奇蹟天工 水墨圖説中國古代發明創造 火藥》 張海蓉；《我國煙花發明時間初探》劉旭；《煙花與文化》王德蓉；《中國消防文史叢談》李采芹