地緣志|扒一扒炎黃傳説背後的上古史實
【10月7日，己亥年重陽恭祭軒轅黃帝典禮7日在黃帝陵人文初祖殿前舉行。史前傳説真假混雜，如今考古成果能為我們提供多少有效信息？】
（文/地緣志）
作為華夏民族的一份子，炎帝黃帝的故事大家多少都有了解：少典娶有蟜氏，生下炎帝和黃帝。之後，炎黃都遷往陝西黃土高原一帶。炎帝在姜水之畔，以姜為姓，黃帝在姬水之濱，以姬為姓①。這時東夷部落在蚩尤的帶領下強大起來，傳説蚩尤有八十一個兄弟，個個銅頭鐵額，打敗了炎帝。後來炎帝向黃帝求助，二人合力擊敗了蚩尤②。
雖然這些神話傳説源於人們對祖先的遙遠記憶，在輾轉相傳之間，張冠李戴、誇張附會等在所難免。在春秋戰國時代，關於遠古的人物事件已是眾説紛紜，難以分辨正誤。面對紛繁的異説，今天的人們憑藉有限的材料，想要從神話傳説中找出“史實”就更加困難了。但歷史是神話的原型，出於一種文化本能，我們往往對這些神話中所包含的信息，有一種謎一般的執着。那麼，中華文明到底起源何處，又是如何一步步發展的呢？古代神話中又包含多少可以被證實的信息呢？
在很多人的印象裏，中國最早進入農業社會的史前文化，都活躍在距今六七千年以前。最具代表性的是西部的仰韶文化和東部的大汶口文化。對這之前的史前文化知之甚少，比如裴李崗文化，磁山文化，北辛文化，大地灣文化，城背溪文化等。
其中，最值得一説的是裴李崗文化，其最早出現於公元前6500年左右③。從這個遺址中出土了相當數量的農業器具，比如石磨盤，石磨棒,石鐮，石鏟等④。
↑新鄭縣出土的裴李崗文化時期的石磨盤、石磨棒
↑《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》開封地區文管會、新鄭縣文管會
↑《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》開封地區文管會、新鄭縣文管會
↑新鄭縣博物館出土石鏟
↑《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》開封地區文管會、新鄭縣文管會
↑裴李崗文化時期鋸齒形石鐮，收藏於新鄭市博物館
↑《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》開封地區文管會、新鄭縣文管會
此時的裴李崗文化已經有相當發達的種植業。而且在這裏出土了中國最早形似鼎器的陶器——三足缽。
↑《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》開封地區文管會、新鄭縣文管會
甚至從一些出土的甲骨上發現了形似文字的刻符：
注意甲骨右側有形似甲骨文“目”字的符號
這些都説明裴李崗文化可能發展到了較高的水準。
但到了公元前5000年左右時，發生了一場比較大的氣候變化，中國東部地區平均氣温下降1.4°~1.7°⑤，繼而導致降水減少，土地荒蕪，生存環境惡化，一些部落開始遷徙到其他地方，裴李崗文化逐漸走向消亡⑥。恰在此時興起了我們比較熟悉的仰韶文化（公元前5000年-前3000年）和北辛-大汶口文化（公元前5300-前2500年），而且兩大區域的文化特徵在一定程度上都受到了裴李崗文化的影響⑦，距離也都十分的接近，因此我們有理由懷疑他們之間存在一定的繼承關係。
單純從地緣上講，仰韶文化興起於陝西甘肅一帶，北辛-大汶口文化興起於東部的山東丘陵一帶，裴李崗文化則活躍在河南中部地區，處在東西兩大文化之間，本身就處於一種樞紐位置上。
裴李崗文化以東是廣闊的平原，地勢平坦，河網眾多，沒有大山阻隔，與北辛文化之間交通的十分便利。同樣的，北辛-大汶口文化依託山東丘陵，可以從北、西、南三個方向進行文化傳播。在北辛文化的一些遺址中出土的三足壺、三足缽、陶碗等，與裴李崗文化中出土的極為相似。説明在裴李崗文化時期，兩地之間魯西南、蘇北一帶存在的諸多聯繫。
仰韶文化與裴李崗文化隔着高聳的秦嶺和湍急的黃河。如果兩種文化保持一定聯繫的話，其可能有兩條路線。
第一條走秦嶺北面的崤函古道。這裏谷深狹長，地勢險要，位置重要，是連接陝西和河南的最主要通道。著名的關中四關中的函谷關就是在這裏。但一些學者認為，裴李崗文化在向西傳播的過程中被渭河下游的白家文化所阻擋，因此從這裏出土的白家文化文物中，裴李崗文化的影響較小，反而是在山西芮城縣的東莊遺址中發現較多裴李崗文化因素⑧。這條線路可能因某種原因而中斷。
第二條線路則是從豫中出發，向西走，再沿河谷翻越秦嶺，到達陝西一帶。南陽盆地北部的下王崗遺址屬於裴李崗文化中的一個類型⑨，而在漢中、寶雞附近的老官台文化遺址文物中，也發現了一些裴李崗文化因素⑩，説明從南陽盆地翻越秦嶺的這條線路是很有可能的。
這條線路可以分為兩條，一條是沿丹水谷地北行，一條是沿漢水繼續西行。
丹水谷地兩邊山勢相對崤函古道較低，河谷易於通行。歷史上，劉邦滅秦，平定七國之亂，就是通過此道，關中四塞中的武關也是在這條走廊上。
走漢水線則是豫西轉南陽盆地北部，沿漢水谷地到漢中盆地，再轉而北上到陝西一帶。
這條路線還可以再分成兩條。一條從漢中平原直接穿狹道北行到陝西，其中最有名的就是“明修棧道，暗度陳倉”中的陳倉道，關中四塞中的大散關就是在陳倉道上。
另外一條則從沿着西漢水西行，從禮縣往北走，到達隴西天水一帶。走這條線需要翻過祁山，也正是《三國演義》中諸葛亮六出祁山的地方。
到達天水一帶後，再北上翻越隴山，繼而東行，最後到達陝西地一帶。
隴山北部有關中四塞中的蕭關，我們熟知的古詩——王維的《使至塞上》中“蕭關逢候騎”中的蕭關，就是在此。
隴山南段則是著名的關隴古道，這裏是絲綢之路西行的第一大關口，也是中原王朝與遊牧民族爭奪最激烈的地區之一。由於位置重要，谷地小道眾多，歷代王朝在此設置的關隘有幾十處之多，因此，隴山南段又被稱為關山。
不管怎樣，史前這些文明之間，因為這種地緣關係保持着一定的聯繫，使得各個文明之間可以交流，文化和技術得以擴散。
大約在公元前5000年-前3000年左右時，中國東部地區經歷了兩次比較大的氣候波動。第一次發生在公元前4500年-前4000年，一次發生在公元前3300年左右。（11）但就像英國大歷史學家湯因比説的那樣：文明的演進源於不斷的應對環境變化而帶來的挑戰。（12）以仰韶文化為代表的史前西部文化，和以大汶口文化為代表的史前東部文化，成功的應對了這種環境變化而繁盛起來，並漸漸向周邊發展，在中原一帶產生了越來越多的交流。
從地緣上看，農業文明的發展、擴散都是跟着水源和耕地走，二者兼備的地方往往都是農業文明興盛的地方。東西部史前文化的交流存在兩條大的路線，除了我們上面説的崤函古道外，第二條則是在山西的汾河、桑乾河一線上。這裏的地緣構造呈現半封閉狀態，東西分別被太行山和呂梁山隔絕，中間恰有運城盆地，臨汾盆地，太原盆地，忻定盆地，大同盆地這五個適宜耕種的河谷平原，像珍珠鏈一樣溝通了東西部的交流。
仰韶文化在向東發展的過程中，其中一支可能沿着崤函古道發展到了華北平原，另外一支則是沿着汾河-桑乾河走廊發展到了華北平原。
而古代的文化傳播，並不像我們想象的通過貿易和交往等和平方式來進行，更多的是殖民和戰爭的方式來完成。東西兩大文化在接觸之後，產生了巨大的文化碰撞，並最終融合新的中華文化。
如果把史書記載，神話故事，地緣分析等線索結合一下。我們發現了一些微妙的聯繫：
傳説少典居住在新鄭一帶，裴李崗文化也在新鄭一帶
炎黃有過遷徙，裴李崗文化末期也有過遷徙
炎黃都興起於陝西，仰韶文化也興起於陝西
炎黃在涿鹿一帶和蚩尤打過仗，仰韶文化的一支也發展到涿鹿宣化一帶
因此，我們做了個大膽的推測：
少典、炎帝、黃帝、蚩尤等，可能不是指某個人的名字，而是指部落名（13）。少典生炎帝黃帝，説明其可能是華夏部落的前身。傳説其活躍在現在的新鄭地區，原型很有可能是公元前6000年-前5000年的裴李崗文化。在公元前5000年左右，因為氣候變化迫使少典部落開始向西遷徙，其中的一支沿着丹水谷地向被遷到現在的陝西武功縣一帶（姬水），成了後來的黃帝部落。一支部落沿着漢水西行、翻越秦嶺、隴山遷徙到現在的陝西寶雞附近（姜水），成了後來的炎帝部落。
公元前3000年時，氣候又開始變得乾燥，各個部落為了追逐水源又開始遷徙。而夸父追日的傳説反映的很可能是，華夏部落追尋者太陽向東遷徙的故事。夸父口渴，喝乾了渭河水和黃河水，説明當時的黃河、渭河因降水減少而出現了斷流。夸父依舊口渴，在前往大澤時，渴死在路上，很可能説的是華夏部落在遷徙的途中遭遇持續乾旱與災難。最後夸父的手杖化作桃林，更像是一種重新定居下來的詩意説法。
華夏部落向東走到華山一帶時，出現了分歧。黃帝部落選擇繼續向東，先是在河洛一帶站穩腳跟，繼而向東遷徙佔據新鄭一帶（14）。這裏河流眾多，地勢平緩，土地肥沃，且地處中原核心的位置區域，交通便利，黃帝部落因此而興盛起來。炎帝等部落選擇往東北走，其相繼佔有了汾河、桑乾河流域。但這些地區相對黃帝部落、東夷部落所在的中原一帶，位置偏北，氣候偏冷，降水偏少，北狄人也越來越多，這無疑都限制了炎帝部落的發展空間。炎帝部落向東發展到華北平原，與蚩尤率領的部落發生衝突。炎帝求助於黃帝，黃帝派一支軍隊北上與蚩尤大戰於涿鹿，並派另一支軍隊則向東進軍，偷襲了蚩尤部落的大本營山東丘陵一帶。最終打敗蚩尤，成為了華夏共主。
參考文獻：
1、《國語•晉語四》“昔少典娶有嬌氏，生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師，以相濟也。
又引自《水經注•渭水》“岐山又東，逕姜氏城南，為姜水”。
2、《史記》張守節《正義》注引《龍魚河圖》。
另有《太平御覽•黃帝軒轅氏》：蚩尤兄弟八十一人，獸身人語，銅頭鐵額，造立刀戟，威震天下，黃帝不敵。
亦有《史記•五帝本紀》:“黃帝者，……與炎帝戰於阪泉之野，三戰，然後得其志。……（黃帝）與蚩尤戰於涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
3、靳松安：《試論裴李崗文化的分期與年代》，《中原文物》，2007年第6期，第36頁。
4、開封地區文管會、新鄭縣文管會：《河南新鄭裴李崗新石器時代遺址》，1977年
百度百科中 新鄭縣博物館圖片，
以及網絡博客http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d7ac4c10102x5xs.html
5、施雅風等：《中國全新世大暖期的氣候波動與重要事件》，《中國科學》，1992年第12期，B輯，1305頁-1307頁。
6、魏繼印：《論氣候變遷與中原文明中心地位的形成》，《中原文物》，2011年第5期，第23頁。
7、韓建業：《裴李崗文化的遷徙影響與早期中國文化圈的雛形》，《中原文物》，2009年第2期，12頁-15頁
8、袁廣闊：《關於裴李崗文化一支西遷的問題》，《華夏考古》，1994年第3期，41-46頁。
9、同上
10、同上
11、施雅風等：《中國全新世大暖期的氣候波動與重要事件》，《中國科學》，1992年第12期，B輯，1305頁-1307頁。
12、湯因比：《歷史研究》
13、《史記索引》：少典者，諸侯國號，非人名也。
14、《太平御覽》中《帝王世紀》：“黃帝都有熊”
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