鐳射：“工業黨”——21世紀中國的原生社會政治文化現象
【文/觀察者網專欄作者 鐳射】
“工業黨”現象是21世紀初的中國所獨有的現象
“工業黨”這個名詞，最早是2011年初，由王小東先生在《中國的工業化將決定中國與世界的命運——兼論“工業黨”對決“情懷黨”》一文中提出。不過，在這個名詞出現之前，由這個名詞“所指”的羣體就已經出現。盧南峯與吳靖在2018年發表的《“工業黨”網絡思潮的政治分析》一文中，對這個意識形態作出瞭如下的“臨時定義”：
“‘工業黨’並不具有正式的組織形態，而是21世紀初中國互聯網上一個聯繫鬆散的知識羣體和一股成分駁雜的政治思潮。其基本特徵是主張用工業化程度與社會轉型之間關係的知識體系處理國家發展和社會治理問題。
‘工業黨’信奉國家至上和工業化至上的理念，以工業化和技術升級的線索翻新了社會主義建設的歷史敍事；以明確的民族主義立場對抗自由派網絡話語，形成了規模龐大的網絡粉絲社羣和亞文化。
廣義的‘工業黨’還泛指帶有‘技術專家治國’和工業主義色彩的各類思潮，也指各國支持和實踐工業化的技術工程人員、政黨和政治力量。”
按照盧南峯和吳靖的這個“臨時定義”，所謂工業黨思想的核心，就是：將國家至上和工業化至上的理念與傳統的社會主義建設歷史敍事相結合，以工業化和技術升級的線索翻新了社會主義建設的歷史敍事。以此為基礎，工業黨主張用工業化程度與社會轉型之間關係的知識體系處理國家發展和社會治理問題。
對於工業黨羣體存在的意義，盧吳二人在文中認為：“21世紀初‘工業黨’思潮對20世紀80年代和90年代問題的同時回應，完成了80年代宏大敍事與90年代工具理性的嫁接，並在90年代後‘去政治化’的氛圍中召回了宏大敍事。”因此，“‘工業黨’是理解當代中國青年曆史認知與政治想象的一個抓手，也是進入當代中國網絡意識形態光譜、理解實踐中的公共領域動態的一個入口。
自從近代工業革命以來，盧南峯與吳靖文章中所提到的關於國家至上和工業化至上，以及“技術專家治國”的觀點，在許多國家都曾有過。但如果我們回顧歷史會發現，像中國當代的工業黨這樣，從經濟理論出發，將國家至上和工業化至上的觀點與社會主義建設歷史敍事相結合，並以此為基礎構建一套較為完整的國家發展和社會治理理論，這似乎是一個中國歷史，甚至世界歷史上都可以算是全新的現象。在中國歷史上，在20世紀90年代之前，我們找不到一個與之類似的現象。
而且，縱觀世界各國，這種基於以工業化和技術升級為線索構建的社會主義建設歷史敍事，構建國家發展和社會治理理論，並在社會上產生了相當影響的的工業黨現象，幾乎是中國特色。無論是在西方的英國、美國，還是亞洲的日本、韓國，都不曾出現這樣一種特殊的社會羣體和意識形態現象。
這是為什麼？
到目前為止，我所見過的對工業黨這個羣體最準確的描述，出自宋曉軍先生。他在《大目標·代前言》中説：
“西方工業化的歷史證明，以工業為生的利益羣體一旦產生，這個羣體的政治訴求將主要體現在掌握工業設備和產品的設計、製造上，他們一定希望大部分工業品是自己設計生產的，因為這是保證他們及他們所在的團體長遠利益的根本方式。這種羣體不僅具備足夠的工業知識，而且還有對工業化生活的嚴重依賴。當然，他們價值體系的形成和建立也一定會圍繞於此。”
“依照這個規律，中國剛性教育每年培養出來的幾百萬工業化人口，就是這個利益羣體的主體。因此，我想到了1998年我創建新浪軍事論壇的往事，想起了那些在論壇上不惜筆墨交流讀書體會和討論國家大事的年輕人。當年他們有着大學生和軍事迷的雙重身份，10年後，他們在各行各業裏從事着與中國工業化進程有關的工作。”
按照宋曉軍先生的這個看法，工業黨的社會基礎，就是“中國剛性教育每年培養出來的幾百萬工業化人口”，也就是新中國的工業化進程中所催生的，以中國的工業為生的羣體。但眾所周知，中國遠非第一個實現工業化的國家，在中國之前，已經有英國、美國、日本、蘇聯等一系列國家實現了工業化。但在這些國家中，都沒有出現過類似的工業黨羣體，至少是沒有形成如此引人注目的規模。
而且，即使是中國自身，洋務運動和民國“黃金十年”暫且不提，新中國的大規模工業化建設也是從50年代就開始了，但工業黨現象要到21世紀才出現，之前中國社會上並沒有出現這個現象。這説明，經歷了工業化，並存在工業為生的羣體，充其量只能算是產生工業黨的必要條件，而並不是充要條件。
工業黨產生的背景一：現代中國的理想主義傳統
那麼，為什麼英美日蘇等國家沒有出現工業黨，只有中國，具體地説，只有20世紀90年代以後的中國大陸，出現了工業黨？
要真正回答這個問題，我們必須進入工業黨羣體內部，從工業黨羣體的成長曆程來分析。而人的成長經歷是與社會變遷密切相關的，從這個角度來説，我認為，工業黨的誕生，與新中國自身的性質，以及中國在20世紀80年代以後，特別是1992年以後的社會形態演變這一背景有着密切關係。因此，正如我們所能看到的，工業黨的年齡不會太大，一般不會超過45歲。出生於1974年的陳經基本就是工業黨年齡的上限了。
觀察工業黨，首先能夠感受到的，就是在這個羣體中普遍存在的，與今天中國社會上很常見的以“金錢至上”為特徵的功利主義相對的理想主義精神。“我們的征途是星辰大海”，這句出自日本小説家田中芳樹的科幻小説《銀河英雄傳説》的話成為工業黨最著名的口號，不但體現了工業黨羣體的年齡段，也充分體現了這一點。可以説，正是因為有了理想主義作為基礎，盧南峯與吳靖所觀察到的，工業黨召回宏大敍事才能成為可能。從這個角度來説，理想主義，是一個人成為工業黨的思想基礎。
眾所周知，新中國誕生於中國近代革命。中國近代革命所持續的時間之長，道路之曲折，犧牲之大，世界罕見。支撐着中國近代革命者走過這段艱苦卓絕的道路，最終取得革命勝利，建立新中國的，除了先進的革命理論指導和高超的政治軍事水平，還有一個非常關鍵的因素，那就是作為近代中國革命者精神世界重要組成部分的革命英雄主義和理想主義精神。
作為這一特殊歷史的產物，中國現當代社會有着非常深厚的理想主義傳統。在新中國成立後，這種革命英雄主義和理想主義也進入了官方意識形態，併成為中國中小學教育的重要內容之一。用80年代流行的説法就是：要成為“有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人”。在這裏，“有理想”排在第一位。這種理想主義教育的核心思想就是：一個人應該有遠大的理想，要為人類造福，為祖國爭光。可以説，只有從小接受這種理想主義教育的人，才有可能成為工業黨。
但是，理想主義有很多表現形式，為什麼在工業黨這裏，會體現為對工業和工業化的推崇？這與新中國的歷史有關。
1949年3月，在新中國成立前夕，中共七屆二中全會在西柏坡召開。這是一次具有歷史意義的重要會議。在會上，毛澤東提出建國以後的兩大任務，第一個任務就是把中國從農業國轉變為工業國；第二個任務，是把新民主主義轉變為社會主義。由此，“社會主義工業化”被確立為新中國發展建設的重要目標，工業化具有了崇高的地位。
1953年，第一個五年計劃開始，在加快社會主義工業化進程的社會氛圍中，至1957年，“一五”計劃超額完成了規定的任務。這一年上映的國產電影《護士日記》中的一首傳唱了幾代人，給幾代中國兒童留下深刻印象的插曲《小燕子》，就是當時這一社會氛圍的典型體現：
小燕子，穿花衣，
年年春天來這裏，
我問燕子你為啥來？
燕子説：“這裏的春天最美麗！”
小燕子，告訴你，
今年這裏更美麗，
我們蓋起了大工廠，
裝上了新機器，
歡迎你，長期住在這裏。
雖然後來經歷了一些波折，但1976年文革結束後，中國社會開始發生鉅變，進入了一個全新的歷史時期。1978年底，具有歷史意義的中共十一屆三中全會召開。這次全會作出了把黨和國家工作中心轉移到經濟建設上來的重大決定，並再次重申了“實現農業、工業、國防和科學技術的現代化”，“在本世紀內把我國建設成為社會主義的現代化強國”的奮鬥目標。在此之前，1977年12月，由於文革而中斷了十年的高考制度得以恢復；1978年3月18日至31日，全國科學大會在北京召開。
在這樣的時代背景下，“向四個現代化進軍”，成為了20世紀80年代中國社會的最強音，整個社會掀起了一股崇尚科技、崇尚技術革新，努力發展生產力的熱潮。這股熱潮不但體現在社會上流行《科學畫報》、《知識就是力量》，以及專門針對青少年的《我們愛科學》、《少年科學畫報》等科普刊物，而且也體現在這一時期的中小學教育中。八七年人教版六年制小學《語文》第七冊中有一篇課文《我們就從這裏出發》，就是其代表：
我們的學校在小山腳下，
四周的樹苗清秀挺拔；
我們的教室寬敞明亮，
窗外盛開着朵朵鮮花。
多少次解題運算，觀察思考，
多少回課後複習，課堂問答；
為了我們攀登科學技術高峯，
老師啊，您把學校當成自己的家。
黨中央的號召，
在這裏有響亮的回答：
“向四個現代化進軍，
我們就從這裏出發！”
我們要飛向藍天，讓衞星
對祖國的地下資源細細考察；
我們要奔向海灣，讓鑽井
把祖國的海底寶藏一一開發。
我們要駕駛高速艦艇，
在萬里海疆掀起滾滾的浪花；
我們要操縱電子播種機，
在千里平原描繪豐收的圖畫。
啊，我們的學校，
正培育者新長征的千軍萬馬；
向四個現代化進軍，
我們就從這裏出發！
從這篇課文中，我們可以看到基於中國近代革命理想主義和英雄主義的情懷。在這一點上，它與之前的中國革命意識形態一脈相承。但與之前不同的是，這種情懷的指向，不再是文革式的“砸爛舊世界”，而是“建設新世界”。而在“建設新世界”中，居於核心地位的，是以“實現四個現代化”為核心內容的科技進步。
可以説，這篇課文在內容上，是中國近代革命理想主義和工業化宏大敍事的完美結合。對於20世紀80年代進入小學的這一代人來説，他們從一開始所受到的教育，就是這樣的。從這篇課文中，我們已經可以看到日後網絡上“我們的征途是星辰大海”的雛形。
工業黨產生的背景二：1978年以後中國社會的市場化轉型
社會主義，工業化，以及建立在社會主義理想之上的理想主義，這些內容，都是中國當代工業黨現象產生的原因。不過，如果只有這些，仍然不能完全解釋中國近年來出現的“工業黨”現象。原因很簡單：這些都不是中國一家獨有，甚至不是中國的原創。
眾所周知，中國的社會主義革命受蘇聯影響甚大，無論是社會主義、工業化還是理想主義教育，蘇聯都不在中國之下。那麼，為什麼這樣大規模的“工業黨”現象沒有發生在蘇聯，而是發生在了今日的中國？
要完全説清這個問題，必須提及中國在20世紀80年代以後的社會變革。
觀察工業黨產生的過程，我們會發現一個非常明顯的現象，即：工業黨首先是從經濟學領域產生，以“業餘經濟學家”的身份出現，並引起關注的。被吳靖和盧南峯稱為“‘工業黨’早期論戰結集”的《陳經與愚蠢小豬關於中國經濟的超長篇論戰實錄》與《刷盤子，還是讀書？》，一個是陳經和“愚蠢小豬”兩人關於中國經濟政策的長篇網絡論戰，另一個是“愚蠢小豬”本人關於中國經濟政策和發展的著作。這是理解工業黨所必須注意的背景。
有人提出過這樣一個問題：為什麼如亞當·斯密、凱恩斯這樣的比較知名的經濟學家都是產生在資本主義國家，而傳統的社會主義國家，比如蘇聯，沒有產生過與這些人的知名度和影響力相當的經濟學家？
對於這個問題，我比較認同這樣一個回答：經濟學家的工作的本質，是作為市場經濟形態下的不同社會利益羣體的代表發言，通過不同的經濟學理論來影響政府經濟政策制定，為各自所屬的羣體爭取利益最大化；而傳統的社會主義國家實行的是計劃經濟，這種經濟形態不存在市場經濟環境意義上的“經濟政策”，因此社會主義國家裏沒有對經濟學家的需求，而只需要負責制定經濟計劃的“經濟工程師”就夠了。這就是為什麼蘇聯沒有產生過比較知名的經濟學家的原因。
20世紀80年代以前的中國作為傳統的社會主義國家，實行的是傳統的計劃經濟，因此和蘇聯一樣，中國沒有產生經濟學家和經濟學愛好者的社會環境。但20世紀80年代初，隨着改革開放的推進，中國開始從計劃經濟向市場經濟轉型。1992年，具有歷史意義的中共十四大召開，正式確立了建立社會主義市場經濟體制的改革目標；2002年，中共十六大又正式提出了“到2020年建成完善的社會主義市場經濟體制”的改革目標。
隨着社會的變化，社會意識也必然會發生變化。隨着中國社會經濟市場化程度的不斷加深，社會不同利益羣體之間的分化也日益明顯。在市場經濟的環境中，這些不同的社會利益羣體必然會謀求為維護自己的利益而發聲。
與之對應的是，從80年代起，經濟學在中國開始成為顯學，不但大學裏普遍開設了西方經濟學的相關專業和課程，各種相關著作和普及讀物也在社會上廣為流行。這就為社會各界人士瞭解經濟學相關知識提供了便利條件。宋曉軍所説的“中國剛性教育每年培養出來的幾百萬工業化人口”，作為中國社會中一個十分重要的組成部分，當然也不會例外。當他們中的一些人發現，經濟學界沒有代表自己的聲音，而且，現有的各派經濟學理論也都不能滿足自己的需求的時候，自己站出來為自己發聲，就成了一個順理成章的選擇。
工業黨產生的背景三：中國教育中的唯物史觀的影響
當這些人站出來為自己發聲的時候，由於他們認為中國在80年代以後引進的西方經濟學並不能代表他們的利益，因此他們所引用的思想資源除了前面提到的理想主義，另一個重要來源，就是唯物史觀。
正如吳靖、盧南峯所指出的：“關於生產力與生產關係、經濟基礎與上層建築關係的唯物史觀原理，貫穿當代中國人的整個受教育階段，強有力地決定了‘工業黨’對人類社會發展一般規律的基本認知和方法論”。工業黨將這一理論資源與自身訴求相結合，就構成了被吳靖、盧南峯視為“‘工業黨’思想體系中的第一個核心構件”的“技術決定論版本的唯物史觀”。
網友“V閃閃”對此“技術決定論版本的唯物史觀”的描述是：“工業黨就是技術黨，是一羣以堅持生產力水平來決定人類社會形態發展的人的代名詞。工業黨堅持認為先進的社會意識形態應建立在先進的生產力水平上，因此不斷提升社會整體生產力是人類發展的核心動力。”這一概念的提出，標誌着“工業黨”正式走上了歷史文化舞台。
結論
根據以上分析，成為工業黨，除了身為工業化人口羣體的成員之外，還需要三個條件：受過理想主義教育；受過唯物史觀教育；在實行市場經濟的社會中謀生。
相比之下，西方和日韓雖然有數量可觀的工業化人口，但因為缺少唯物史觀，因此在馬克思主義出現之前，他們的理想主義更多的是和宗教結合，比如《烏托邦》和《新大西島》；用工業或技術手段，通過發展來解決問題的想法則更是少見。蘇聯和改革開放之前的中國雖然也有數量可觀的工業化人口，而且也受過理想主義和唯物史觀教育，但他們不是在市場經濟環境下謀生。
只有21世紀初的中國的工業人口同時滿足這三個條件，我認為這就是隻有21世紀初的中國誕生了工業黨的根本原因。因此，工業黨現象，是一個21世紀中國的原生社會政治文化現象。
值得指出的是，由於工業本身有很強的溢出效應，因此雖然工業黨是以工業化人口為基本盤，但並不是只有工業化人口才會具有與工業黨相同或類似的思維。接受過當代中國完整的教育，依託於中國的工業體系的其他領域的從業者，例如教師、醫生、政府官員、企業管理人員、科學家等等，也是工業黨潛在的支持者。知名網友“wxmang”在他的著名帖子《我接觸的國內知識工人的近期思想動態觀察》中的描述可以説明這一點。
按照“wxmang”在這個帖子中的説法：“我對知識工人的定義是：靠知識謀生的人，例如教師、醫生、職業官員、企業管理人員、科學家、工程師等等。”這篇文章，就是以這樣一個羣體為考察對象。按照他的這個定義，“知識工人”這個羣體包括“工程師”，也就是説，宋曉軍所説的“工業化人口”，是這個羣體的一個子集。從這個角度來説，“wxmang”所説的“知識工人”，就是依託於中國的工業產能及其周邊產業，依靠自身專業技能謀生的羣體。
按照“wxmang”的觀察，總體説來，這個羣體有幾個共同特徵：拋棄西方價值觀；認為“強國是第一要務”；擔憂國家安全；對西方經濟體制失望。而且大家有一個共識，就是中國的強大已經是時間問題，不可阻擋。這些都與工業黨基本相符合。
但在這個寫於2009年的帖子裏，他同時也指出，在這些人中，“上述觀念影響日益擴大的同時，又還存在許多迷惘。”最主要的，就是“諸如國家的命運、中國歷史定位、與西方的競爭關係、未來發展道路、向何處去”等等這些問題，暫時還沒有一個明確而清晰的答案，因此這些問題正在成為各種知識論壇和會議激烈辯論的焦點。
十年過去，現在回頭看，可以説，工業黨思想體系，就是經過了這麼多年的網絡和現實討論後，一部分“知識工人”對這些問題所給出的回答，是這部分人在對國家民族命運進行思考後，以一種新的形式迴歸和認同社會主義思想和理想的表現。作為21世紀的中國社會的原創，這是一種我認為必將深刻影響中國在21世紀命運的新思潮。
（鳴謝：本文寫作和修改過程中，得到了好友“V閃閃”、陳經、“張三”的幫助，特此致謝！）
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