王義桅：人類命運共同體如何通“三統”

人類命運共同體與“國際自由秩序”是什麼關係？是不是中國要恢復天下體系？筆者日前參加印度國際經濟關係研究理事會(CRIER)一場研討會並就“理解人類命運共同體”發言，隨後聽眾就集中討論了這個問題。

所謂國際自由秩序其實是“美國治下的和平”，包括三大支柱：一是聯合國體系，中國是其中一部分，美國在“退羣”和反多邊主義，中國則在捍衞。二是亞太地區的“輻輳”體系，即以美日、美韓、美澳、美菲、美泰雙邊同盟為輻，以美國霸權為輳，同時實現美國提供安全和市場準入、盟國提供美國前沿軍事部署和戰略伙伴的地區安全秩序。美國學者伊肯伯裏形象地將這種自由主義的霸權秩序，描述為“東亞國家出口商品到美國市場，美國出口安全到東亞。”而中國崛起打破了這一局面，出現“經濟靠中國，安全靠美國”的“亞洲悖論”;三是跨大西洋關係：以北約為核心，以美歐共同價值觀為紐帶，維護西方主導的治理結構，但當前遭遇了美國政府單邊主義的空前挑戰，致使默克爾呼籲“歐洲的命運要掌握在自己手裏”。

美國主導的國際自由秩序中的“自由”是基於一種二分法思維，是以自身的自由民主、市場經濟價值觀將世界區分為所謂“西方—非西方”，製造對立。因此，國際自由秩序是排他性的秩序，容納一些國家同時排除另外一些國家。在當今互聯互通的世界裏，不公正、不合理、不可持續的一面愈發顯現，更何況領導者美國在日益乏力的情況下，已經開始“美國優先”了。

再説，對於所謂的國際自由秩序，聯合國、國際法認可嗎？事實上，美國領導才是這套秩序的關鍵，是否“自由”也是由美國界定的。到了特朗普時期，美國一些建制派精英開始把他與美國進行切割，認為他不能代表美國價值觀，試圖以此説服西方其他國家繼續指望美國領導。今年慕尼黑安全會議，在彭斯副總統團之外，國會眾議院議長佩洛西也組團參加，目的是向歐洲直接喊話：再等兩年民主黨上台了，美國就會恢復常態，繼續發揮領導作用。當年小布什時期，情形也類似。也就是説，不管誰做美國總統，美國價值觀、領導權不變。這本身就是不“自由”。再説，經濟全球化的同時，政治又趨向於地方化，國際自由秩序的內在邏輯充滿矛盾。

因此，中國不是反對國際自由秩序，而是要包容之。人類命運共同體是中國“和合文化”的體現，旨在實現國際社會價值觀的最大公約數。基辛格在《世界秩序》書中寫道，從來沒有世界秩序，只有國際秩序。中國古代天下秩序也是中外秩序，今天要建立超越中外、國際的全球秩序，這就是人類命運共同體的使命。

為何人類命運共同體明明是告別近代、走出西方的理念，西方卻認為是舊瓶裝新酒，並以己度人呢？推而論之，為何西方老誤解中國？

一是線性進化論思維作怪：你在重複我的過去。認定人類命運共同體是中國的天下觀，而天下觀是霸權觀，或是宣稱人類命運共同體是國際自由秩序的敵人，並號召加以抵制，這些思維暗含的邏輯是：我過去得的病，你今天要吃藥預防。

二是普世價值作怪：國內的就是國際的，你的價值觀得按我的來。而中國儒道釋並存，自然成為作為一神論產物的普世價值的敵人。

三是西方勝利主義思想作怪：中國是唯一連續不斷的文明古國，西方通過冷戰也未能阻斷中國發展。

筆者認為，在破除西方對中國誤解的同時，要更好地推動人類命運共同體建設，需要在思想上通“三統”：

——傳統，中華文明和人類其他文明傳統。中西方各有“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”“人人為我，我為人人”的思想。正所謂“世界是通的”，人類命運共同體思想就要激發人類文明各種傳統共鳴。

——道統：近代以來國際體系的基本原則。從360多年前威斯特伐利亞體系確立的平等和主權原則，到150多年前《日內瓦公約》確立的國際人道主義精神;從70多年前《聯合國憲章》明確的四大宗旨和七項原則，到60多年前萬隆會議倡導的和平共處五項原則，這些國際關係基本準則為人類命運共同體理念提供了基本遵循，也積累了豐富的實踐經驗。

——正統：馬克思“自由人聯合體”思想，人類命運共同體將馬克思主義時代化，弘揚社會主義公平正義。當下和未來的中國對世界初心不變，就是為人類的進步事業做出更大貢獻，為人類命運共同體建設提供源源不斷的動力。

構建人類命運共同體，標誌着中國從“傳統中國”“現代中國”向“全球中國”的身份邁進。這個過程的實現，有賴於上述的通“三統”，以及各國從傳統性、現代性走向全球性的通“三性”。▲(作者是中國人民大學國際關係學院教授)