補壹刀：韓國“媒體人”，你們是來香港鼓動暴徒的嗎？
執筆/李小飛刀&花痴刀
“這次香港的事件當中，日本和韓國的媒體區別非常大，我看到的日本人是正經做新聞報道的，而韓國人更像是來鬧事的”。
香港一位中學的校長如是告訴刀哥。
“日本媒體來了之後，會進到校園裏採訪，比如做‘通識教育課到底有沒有對學生政治意識產生影響’這個選題，他們既會採訪學生，也會採訪老師、校長，之後的報道也比較平實客觀”。
“而韓國媒體來了之後，根本不進校園，而是在校外架起攝像機，專門採訪鬧事的學生，之後拍成的紀錄片歪曲事實，一味鼓動暴徒”。
“有個在我們學校外面拍紀錄片的韓國人，我不認識他，有老師告訴我，他叫金義聖”。
《釜山行》裏的小丑
這位校長提及的金義聖，是韓國MBC電視台招牌時政欄目《Straight》的主持人。這個節目在風波期間可謂是上躥下跳，不斷“高度評價”暴徒“為自由、為民主奮力抗爭的樣子，很令人感動”，卻對暴徒襲警、破壞公共設施等暴力行為隻字不提，反而污衊港警用槍對準所謂“無辜羣眾”、“暴力鎮壓和平示威者”。
這個金義聖，更為中國人所熟知的角色是演員，他在電影《釜山行》中塑造了一個貪生怕死、陷他人於不利害人害己的小丑形象。
在現實中，他也不遑多讓。風波期間，他帶了一支攝影隊，加入暴徒隊伍，給他們加油打氣，他參與了英國領事館門前的示威，採訪了多名反對派議員、大學生以及自稱是“元朗事件”的被害者的人，給他們“控訴”警方“暴力”提供輿論出口。在街頭全副武裝的“黑衣人”身邊，金義聖對着鏡頭説，這場面*“令他感動”。*
暴徒製造所謂警方打瞎“暴眼女”事件後，金義聖在社交媒體上傳辱警手勢照片。
他還叫上同事一起擺拍
9月9日，金義聖在社交媒體上轉載“港警暴力鎮壓示威羣眾”以及“中國明星力挺港警”的視頻，導致原本在韓國形象良好的劉亦菲（宋承憲的前女友），也跟着遭到一些非議。
12月16日，MBC電視台宣佈，由於合同約滿，從下週起金義聖不再擔任《Straight》欄目的主持人，改由該台資深記者擔任主持人。
帶節奏的韓國媒體
風波一開始，MBC電視台對香港的報道並不如此。早在6月17日，MBC電視台工會發表聲明、抨擊MBC“對香港問題三緘其口”。難道是“已淪落到要看中國臉色行事的地步了嗎？”
的確，幾乎所有主流韓媒都集中報道了香港風波，而作為韓國半國營電視台、三大無線電視台之一的MBC，在風波最初幾天確實沒有跟進報道。説起MBC電視台，這是一家對美國很“硬氣”的罕見媒體。2008年，該台時政欄目《PD手冊》獨家揭露的“從美國進口牛肉，我們離瘋牛病有多遠？”的專題報道。節目一經播出輿論譁然，進而在韓國社會引發大規模“反對進口美國牛肉”甚至“反美”羣眾遊行。
當時是李明博執政時期，MBC電視台高層自然也是親政府人士。結果，《PD手冊》欄目組的下場是：從製片人到導演共3人，全部停職處分。這直接引發MBC電視台眾多記者、製片人和主播罷工數個月，進而無數人被相繼解僱或發配至後勤部門。直到2017年初文在寅政府上台，先前被解僱或“冷藏”的製片人、記者和主播陸續迴歸。
這樣的一家對美國也很硬氣的媒體，在被指“看中國臉色行事”後，接下來的涉港報道可謂“畫風陡變”。
在香港問題上，屁股坐歪的可不止MBC一家。“為美西方媒體報道論調馬首是瞻”，這是多數韓國媒體報道國際時政新聞時，普遍表現出的報道取向和態度，即使在經貿方面嚴重倚賴的中國相關報道時，韓媒也毫不含糊、保持與西方媒體論調高度一致，比如在華為問題、香港風波等報道上，幾乎是“美西方媒體怎麼説，韓媒就怎麼照抄”。
但韓國媒體，尤其是左派媒體在此次風波當中的表現，又有其特殊的小九九，正如金義聖在節目中所説，“2020年韓國將迎來‘光州民主化運動’40週年，而韓國曾歷經1987年6月抗爭、2016年‘燭光運動’等民主運動，希望韓國的經驗給香港民眾帶去希望與借鑑。”
也就是説，韓國極端左派準備為 “光州事件”40年“獻禮”，向外地輸出他們腦子裏的“革命經驗”。
除了MBC電視台，其實《京鄉新聞》、《韓民族日報》等左派媒體以往在涉華、涉朝報道方面，都相對友好和客觀。但涉及香港就不同了，這或許與“韓國多數左派政黨或左派人士均出身於學生運動或民主運動”有關，他們骨子裏就天然帶有“抗爭到底”的基因。
而在西方媒體不斷斷章取義和片面報道影響下，香港示威活動已然被美化為“神聖民主運動”，韓國的左派媒體自然傾向於同情示威，不管該示威訴求是不是合理，過程是不是充滿暴力。
而對於一直努力尋找國際同盟軍的暴徒們來説，韓國這個美國的鐵桿盟友自然是他們巴不得能貼得上的對象，他們也特別注意吸引韓國人關注，不僅在示威現場播放“光州實踐”主題曲“為伊人的行進曲”，繼而不斷給韓國戴高帽稱：“十分讚賞韓國羣眾通過民主運動推翻軍事政權，2016年更是用‘燭光集會’實現了政權更迭”。
今年8月底，《韓民族日報》旗下的時事週刊《韓民族21》專訪黃之鋒，後者也毫不掩飾對韓國“燭光集會”的讚賞之情。整篇專訪報道用大部分篇幅介紹了黃之鋒的“港獨”觀點和主張，其中少不了各種抹黑言論。
或許出於權衡，《韓民族21》週刊記者直問黃之鋒“坊間盛傳你與美國政府暗中聯手並獲得對方大力支持，這是否屬實？”而黃之鋒的回答是：“這是假新聞，不要被這類假新聞騙了”。等於，《韓民族21》週刊的整篇文章，最後還是起到了為黃之鋒“洗白”的言論效果。
黃之鋒們的跪舔似乎讓這些媒體十分受用。有人注意到，幾個月來，暴徒隊伍裏經常有一些表面上用英語交流，私下裏卻用韓語溝通的人，這些混入隊伍的人一部分是在港的韓國留學生，而另一部分就是韓國記者。
這些記者明面上以採訪報道為幌子，背地裏卻進行着秘密拍攝，掌握了大量一手現場信息。通過互聯網論壇、電報羣、人力渠道等方式，打探、整理、彙總香港暴力示威遊行的情況。
在這些記者傳回國的畫面中，從無暴徒對普通市民及警察的攻擊，專挑港警正常執法的畫面，渲染警察使用催淚彈，散播“有大量市民’被自殺’”的荒謬謠言，吹噓“五大訴求”，攻擊“一國兩制”。
《京鄉新聞》駐京特派員在8月份的一篇報道中，更是直接指着我們中國媒體的鼻子説：“我在現場沒有接觸到暴徒，請你們慎重使用‘暴徒’二字。”
韓國公營電視台KBS專門做了一期節目，稱呼一個蒙着面、聲音經過處理的來路不明的人是“港警” ，這個“港警”在節目中大談他調查了多少警方傷人和強姦市民的案件，僅強姦就“至少有兩起”。節目在香港引起極其惡劣的效果，香港警署被迫出來回應這一極端荒謬的謠言，稱警方從來不會讓一個警員同時負責這麼多起調查，這個來路不明人的指控是惡意中傷。
除了媒體之外，一些韓國極端人士也不甘寂寞，風波中第一個被警方逮捕的外籍示威人士就是韓國人。
韓國駐港機構也沒閒着，風波開始後，駐香港總領館為韓籍人員準備了一份“行動指南”，教授參與暴力遊行示威的韓國人如何應對香港警方，提示做好規避打擊的措施，並指出如一旦發生示威人員遭到港警逮捕的情況，韓駐港領館會強烈要求公開處理，並要求將警方視線引向韓籍人員屬“單純觀看”的角度，防止被歸為示威者。
世界的“傳教士”
各國採用什麼樣的社會制度，國內不同人羣秉持什麼樣的價值觀，這是“家裏事”，為什麼韓國人這麼熱衷於外傳呢？
一位熟悉半島事務的老師反問刀哥，世界上信仰基督教的國家這麼多，你又見過哪個國家的基督徒像韓國一樣激進，腦子瓦特了要跑到阿富汗去傳教？
韓國如此熱衷於向外傳播價值觀，本質上跟其激烈極端的國民性有關。此外，“光州事件”與民主化運動在韓國被當做是成功經驗，韓國人傾向於把其他國家的示威活動都拿來跟“光州事件”比對。
再加上，香港與韓國兩地的文化聯繫一直比較緊密，上世紀80年代時，香港電影在韓國影響很大，近幾年來，反映“光州事件”的韓國電影同樣在香港影響不小，暴徒們要找國際盟友，韓國是個理想對象，與韓國相比，他們與日本就沒什麼情感共鳴。
刀哥想勸勸這些熱心的“傳教士”們，韓國想為世界作貢獻，目前看主要是管好自己。 “光州事件”真不是什麼左右人類命運的大事，它的影響力跨不出韓國國境線。
沒有人不認為那些深入貧困戰亂地區提供無私援助的人偉大，同樣，沒有人會認為到阿富汗傳播基督教是件什麼“偉跡”，他們除了添亂，什麼也做不了，除了感動他們自己，誰也不能感動。
別人只會一笑：這羣傻子。
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