宗教的責任是什麼？_風聞

無論信仰什麼，無論是有神論還是無神論，從人類文明開始的那一天起，宗教就在影響我們的生活，無論宗教的好與壞，都會對歷史、現實造成影響，我們都不能忽視宗教的存在。

對於道教來説，很多人通過神話傳説、修仙小説或者傳統文化對道教產生好感，進而產生了解的興趣，更進一步，對道教的神靈也就是祖師爺產生了敬仰。

一、祖師爺的世界

道教的祖師爺包括黃帝、炎帝、伏羲、女媧、堯舜禹、老子、莊子、關羽、葛洪、孫思邈、岳飛、王重陽、丘處機等等，祖師爺他們早已經超脱人間、不在凡塵，化為冥冥中的神靈，守護我們的精神世界，詮釋宇宙的大道與真理，對於他們的生活和時代，因為時間的久遠，我們不可能對他們完全瞭解。

只不過無論老子、孔子、釋迦牟尼、耶穌等，不可否認他們在他們所處的時代都是當之無愧的智者，甚至如今還在引領我們的路，引領方式就是宗教，教有異，道無二。

歷代祖師的思想領先於他們的時代甚至於我們的時代，但是不代表他們的一切都領先於我們的時代，在當下，我們的視野更寬、思路更廣、科技更發達、生活更多彩，那麼當下來説，宗教的責任是什麼？

有人曾問我，你修道這麼多年，見過神仙沒？我説天天見啊，神壇上供奉的不就是神仙啊，壁上的畫像不就是神仙嗎？他們説那些只是泥胎畫像而已，又不是活人。我説神仙本來就超脱了凡塵，泥胎畫像是他們的載體和延伸，你説你沒就見到神仙，只是你看到了他的載體，卻視而不見罷了。

祖師爺的生活侷限在他們所處的時空中，作為神靈，他們卻無視時間與空間的障礙，傳承至今，昭顯當世；我們有時候連他們當初的蹤跡都無法尋覓，但祖師爺對文明的貢獻、對道德的詮釋、對真理的追求、對正義的堅持、傳承至今的精神就是最寶貴的財富。

道教作為本土宗教也是這樣的載體，傳承祖師爺的精神，傳承文明的基因，傳承歷史缺乏的人情味。道教，因道而教，因神而靈。“道”就是事物的真相、宇宙的至理、萬物的本源；“神”就是大道規則的顯化、探尋大道的先賢，道為先，經為路，師為導，合為教也，宗教就是祖師爺的世界。

二、道教傳承的本義

道教以“道經師”為三寶，首先是把道放在了第一位，道教本身，以道為本，不是崇尚神靈主宰一切；祖師爺對於我們來説，只不過是歷史上的先行者，我們與祖師爺一樣，在探索大道、瞭解大道，祖師爺在塵世與我們呼吸一樣的空氣，擁有和我們一樣的人類基因。

道教所崇拜的神靈中，有對大道的人格化化身，有掌管運行的玉皇大帝，有守護生死的救苦天尊；更多道教崇拜的神靈，要麼是披荊斬棘的先賢比如黃帝、神農、堯舜禹，要麼是詮釋大道的智者比如老子、文王加伏羲，要麼是精忠報國的英豪比如岳飛、關聖帝。

哪怕是先天神靈，也是因為演繹大道而存在，當不能詮釋大道的時候，我們毫不猶豫的不再祭祀他，而不擔心受到懲罰，比如東皇太一等等，從這個意義上，道教傳承的是道義、真理與探尋真理的精神。

如果把地球比如一片森林的話，道是樹根，真理是樹幹，神是果實，紮根在人類文明中；當人擺脱獸的愚昧，智慧達到一定程度，才順理成章結出神靈崇拜這個果實。

人的存在不是因為神，神因為有人的存在才有意義，宇宙因為人類才這麼精彩；傳承宗教，應該是鮮活的、具有進化與前行的能力、具有啓迪人心的責任，如果我們永遠留戀在先人的光輝中而不去創造，或者盲目的迷信先賢、神靈，宗教的文明之樹就會變成罌粟、或者枯萎。

宗教作為先賢智慧的延伸，作為承載信仰的渠道，源於先賢的哲學，卻超脱了哲學的範疇，演化成了組織，發展過程中，必然摻雜了迷信的成分，甚至在宗教的領域裏，正常的對不是對，正常的錯不是錯。

宗教很多時候可能就打着真愛、慈悲、善良、正義的名義，去做真正醜惡的事情，很多時候，就失去了宗教傳承的本義，幸好我們的時代，與前人有截然不同的變化。

三、網絡對宗教的影響

我們生活在這個時代，是比以前所有時代都值得慶幸的事情，網絡的發展已經從根本上改變了我們的社會形態，社會被網絡化後，無論是道教還是其他宗教，都面臨一個變革和轉型。

直白的説，就是現在的人可以通過各種渠道獲取自己需要的信息，而不是從神父、和尚或者道士那裏作為單一的渠道獲取，洗腦可能沒那麼容易，當然也可能因為網絡的便捷性，洗腦式的宗教更復雜、手段更精細。

以前的人，是孤立的人，現在的人，是網絡化的人，固化的宗教思維很多時候，已經不能適應這樣的變化了。網絡在一定意義上改變了宗教的狀態，改變了傳播方式，資訊手段獲取的多樣性，讓人不那麼容易被宗教控制。

也正因為這樣的機遇，讓我們有條件對宗教進行足夠的反思，有條件看待宗教責任的問題。

比如道教，無論道教徒自視多高，相對於其他宗教道教在當下被邊緣化、妖魔化、迷信化是不爭的事實；每個時代的人都有自己的責任，我們的責任只是説盡可能讓更多人理解認識道教，最起碼不要見到道教，就聯想到捉鬼畫符、算命問卦、神通玄學、氣功養生。

目前網絡上，道教玄學談的不是不夠，而是太多了，我們更應該瞭解道教的思想內核，傳的應該是道，而不是玄，玄只是手段，不是目的。

只不過無論道還是玄，都是選擇方式的不同，我相信，讓人類更幸福的宗教，才是好宗教，道為先，善為路。神靈引領我們前行，如果神不能詮釋真理，而是隻會奴役、恐嚇、迷信，要這樣的神幹什麼？那樣修道還有什麼意義？難道我們要做神的奴隸、精神世界的懦夫？

道教應該傳道而不僅僅是傳教，才不負祖師爺留下的這個門户，這是網絡化社會，給我們帶來的福利。

四、我們決定的未來

對於我們的時代，有些人遭受困頓，就抱怨當下，有時候會回想，多少人沉浸漢唐輝煌；但我們不能選擇自己的時代，如人飲水冷暖自知，誰又能斷言我們不被後人羨慕呢？

我們一樣可以活得讓後人羨慕我們，這樣的決定權在於我們自己，我們選擇什麼樣的未來，未來就是什麼樣的，這就是宗教的責任。

如果我們選擇迷信、黑暗、偏激的未來，未來宗教也必然如此，如果我們選擇明智、明心的未來，未來也是如此。

不在於歷史如何，祖師只是我們的領路人，卻無法決定我們的未來走向；祖師爺只能我們的精神導師，而不是歷史包袱，未來必然由我們掌控，你願意選擇黑暗嗎？

當然所有宗教名義上都是嚮往光明的，我們要區分的是光明背後，是真理還是邪見；我們都不可避免的受到塵世的羈絆，不可避免的受到來自各方面的牽扯，宗教先賢開啓人的靈智、引領我們前行的方向，只不過是後人迷失了自我。

讓先賢的精神仍然歸於先賢，讓我們的時代按照我們的方式演繹精彩，真正理智的看待歷史，看待宗教，或許是我們理清宗教責任的最佳方式。

如同前文提到的網絡化社會的影響，我們正處於這樣一個對於先賢來説，不可思議的時代，對於先賢來説，充滿了魔力和奇幻的時代，我們有什麼不珍惜的呢？我們每個人都有決定未來的權利啊！

五、宗教的責任

宗教的責任應該是引領世人走向真理，探尋世界；先賢有他們的時代責任，因為無愧於他們的時代，他們化為神靈，我們也應該承擔起來我們時代責任，演繹我們的精彩，才不負我們的信仰。

太多時候，我們捍衞的不是多麼冠冕堂皇的大道，而是安定、幸福的生活，油鹽醬醋茶、鬥地主、打麻將、娶老婆生娃的小日子，在這種平淡的生活中，堅守內心那份寧靜或許才是最根本的。

正因為我們認為宗教所捍衞的大道，才守護住了我們的精神世界，正因為無論信教不信教的人，都在認識、瞭解這個世界，捍衞這份幸福，才造就了我們的今天。

宗教的責任，也就是我們的責任，祖師爺和先賢決定了道教目前的狀態，祖師爺的精神和我們的作為決定了道教未來的狀態。

回望老子、孔子、釋迦牟尼、耶穌的時代，展望我們所處的時代，每個人都沒有必然的責任，每個人卻也有必然的責任，路就在我們腳下，前行方向由我們掌握。 

不負我們的時代，珍惜並捍衞我們擁有的一切，捍衞真理、守護正義、探尋大道、追求進步，讓我們真正審視自己的信仰，繼承祖師風範，創造屬於我們的當下，留給後世一個值得驕傲的時代。