蒲松齡的《聊齋》到底講了什麼？你以為是神怪，其實可能是愛情_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2020-01-09 15:45
作者| 拂曉
來源| 浩然文史
即將到來的2020年2月2日，因其是極為罕見的對稱日，但又因為這一天是週末，於是諸位有情人紛紛向當地“民政局”求情，借“難得一遇的愛你對稱日”向外界狂撒一波來自2020的熱氣騰騰的狗糧，但誰曾想過，在古代，“情”卻一直處於一種被禁錮的狀態，而蒲松齡所創作的《聊齋志異》即向我們揭示了這個意藴深遠、永恆而亙古的愛情訴求。
蒲松齡
一、緣起緣滅幾時休
出身於書香世家的蒲松齡，在家中排行老四。在儒家思想浸透滿朝的時代，一陣屬於明末清初的思想解放之風又呼嘯而來。當新的觀念與傳統的儒家相互碰撞，其思想也在蒲松齡的腦中有了些蛛絲馬跡，而其所創作的《聊齋志異》正是當時的產物。
人、鬼、神、妖，諸方妖魔鬼怪來襲，且看蒲松齡如何巧運筆鋒，斗轉乾坤。
明末時期，蒲松齡降世，其主要生活是在清朝。晚明的思想文化被清朝打了個片甲不留，但思想因其傳承與源流相繼的特點，所以是**“抽刀斷水水更流”**。思維與觀念一時間不可全然斷絕，關於情感，自古多番論調，在中國古代文學批評視角下，先秦時期，魏晉時期和晚明時期是情感論內涵變化的突出節點。這裏我們重點來談談明中葉時期的“主情説”。
先秦“言志説”開啓了情感論的大門，提出“詩以言志”的看法，但這裏需注意，此時的“志”卻不是情感，而是個人的志向及抱負。魏晉時期“緣情説”成了古代有關情感論的第二大宣泄口，被譽為“太康之英”的西晉詩壇的代表之一——陸機曾道明：**“詩緣情而綺靡。”中國南朝文學批評家、魏晉名門“潁川鍾氏”之後鍾嶸在其《詩品序》中説道：“詩乃‘吟詠情性’。”**現在重頭戲登場，泰州學派一代宗師李贄亮相，“主情説”便是因李贄的文學批評而初始顯露。
李贄人物形象
二、花開花落又何妨
當“主情説”怒起爭鋒之時，屬於人的本性即被自然喚醒。所謂凡夫俗子防身利器之七情六慾，皆被晚明時期的批評家們看作是出自人的“真心”和“本性”的真實情感。
既然是真實情感的自然流露，又何錯之有？
束縛人性的網被撕破了口子，愛情立馬當先，於是乎，一大批才子佳人小説紛紛如雨後春筍，遍佈各地，這樣的社會背景也正是蒲松齡所生活的真實圖景。
“火力全開”的理學在清代被宣傳的揚揚沸沸，可理學的真面目卻被一步一步地揭開。
“情之志者，鬼神可通，花以鬼從，而人以魂寄，非其結於情深耶？一去而兩殉之，即非堅貞，亦為情死矣。”——《聊齋志異·香玉》
《聊齋志異·香玉》書籍
愛情的悲歌中呈現的是浪漫主義的至情意識，愛情的主旋律在歡唱着，是情感的盛宴也是時代的思潮。
那嶗山太清宮下的一顆白牡丹，頗具盛名，蒲松齡因牡丹構思成文，書生與白牡丹的故事感動眾人的同時，也是情感的另一番寫意畫面。
嶗山太清宮實景
鬼神精怪，皆為人間精魄，身為萬物之靈長的高等動物——人類，當鬼、妖之物也如人這般擁有了神智，擺脱了自然的形態，脱胎化骨，感情自然應運而生。
無論是我們耳熟能詳的故事《聶小倩》《林四娘》《連城》，亦如那痴情化作雨，浪漫覆於天的《香玉》《葛巾》《仙人島》，愛情的勇氣總是不會缺乏，萬事萬物都藴含於愛的盛宴中，形成了自然一體的愛情的社會。
聶小倩扮演者劇照
三、心有靈犀一點通
都説無巧不成書，在蒲松齡的《聊齋志異》中，有關愛情的作品就佔據了三分之一，樣式各樣，只看你尋哪個，種類不一，且聽我慢慢道來。
聊齋先生這鋪天蓋地一張情網，網住了書中這一番人物，也把我們的心給兜了個徹徹底底。
寧採臣與聶小倩一對有情人劇照
都説情感是最佳的催化劑，“一劑猛藥”入身，什麼傳統道德，什麼倫理束縛，都一股腦給我丟了去九重天。
對愛情的訴求與享受愛情的真情在《聊齋志異》中處處留下不可磨滅的印跡，那曾經叱吒這江湖的富貴滔天之求在愛情面前，乃是潰不成軍。
禮教在此成了最好的踏腳石，花妖抑或鬼魅，皆藉此登上情意的舞台。
當宋明理學家高舉“存天理，滅人慾”之大旗張牙舞爪，李贄則提出**“餘竊謂論見之長短者當如此，不可止以婦人之見為見短也，故謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女子之見盡短，又豈可乎？”**
《聊齋志異》中女子有地府中人，有妖之成員，不乏凡間女子，亦曾含仙人之輩，但不論帶有何種背景色彩，其中皆有其共同之處——人間煙火氣。
聶小倩扮演者富有人間煙火氣的劇照
**“玄夜悽風卻倒吹，流螢惹草復沾帷。”**市井風味與才華並存，美貌與動人情態同在，上得談論詩文，與子共遊，下可挑燈作劇，漫談風趣。愛情的適當調味品，而有更深意味的是蒲松齡筆下透露出的有關男女平等的思想色彩。
文史君説
蒲松齡此部《聊齋志異》，以其奇譎精妙的想象，描寫了愛情這個永恆的話題，以花妖狐魅之愛譜曲了一首抨擊封建禮教的激越進行曲，同時也表現出聊齋先生心中理想的愛情，其反封建，反傳統之觀念對今有深刻意義。
參考文獻：
張筱梅：《<聊齋志異>的愛情描寫與文化背景》，《明清小説研究》1997年第2期；
孫蓉蓉：《論古代文論中情感論的流變》《文藝理論研究》1992年第1期。