東漢黃巾起義，為何大太監們搶着當內應？只因皇帝下半身不給力_風聞

東漢末年的黃巾起義中有這樣一個匪夷所思的現象，那就是公公們竟然也要造反。造反的公公還不是小角色，給黃巾軍當內應得公公是中常侍封諝、徐奉，這兩個公公可是和漢靈帝的“爹媽”張讓、趙忠是平級（漢靈帝“張讓是我爹，趙忠是我媽”），而漢靈帝對公公們一向百依百順，這兩個公公要造反可不是受到壓迫，而張角即便成功建立了新的王朝，給他們的好處也不可能超過漢靈帝太多，他們造反當二五仔其實和《太平經》以及漢朝皇帝的下半身都有關係。

道家經典是《道德經》，但道家不等於道教，道教形成最重要的經典是《太平經》，五斗米道和太平道甚至後來的一系列道教派別都和它有密切的關係。《太平經》字樣的經書最早甚至不是出現在東漢，而是出現在西漢末年的漢成帝時期，豔福不淺的漢成帝“精盡人亡”卻沒留下子嗣，因此人心動盪。齊地的術士甘忠可因此寫出了《包元太平經》廣為流傳（後世的《太平經》也照搬了它的一些內容），聲稱漢朝的天下會迎來一場浩劫，引發了軒然大波。漢哀帝時代的儒家大V李尋甚至也十分信奉此書中的説法，和夏賀良一起上書漢哀帝説：“陛下，咱大漢要完，你的前任漢成帝就陰陽失調生不出兒子，你也是不孕不育患者（其實原因在姓董的身上），老天都怒了，所以你要該年號，早生貴子”。漢哀帝不但改了年號，甚至還改稱為“陳聖劉皇帝”試圖轉運。但這麼折騰，反而讓人心更加不穩，讓王莽和劉秀登上了歷史舞台。

東漢建立後，因為“位面之子”劉秀的關係，讖緯之説更為流行，東漢皇帝把天災和人禍聯繫起來，甚至想出了讓三公大臣替自己頂雷的方法。但陰陽和天災的關係也深入人心，天子的一舉一動也和陰陽五行天下大勢相結合。漢順帝時期天災不斷，達到了每年3.7次，漢順帝也是從漢到唐四百年來天災第一人。天災爆發的地點還多是西北涼州地區，造成了羌亂進一步擴大，漢順帝的天子也權威受到了極大挑戰，楊厚根據讖緯之説公開提出漢家天下只有350年的説法（兩漢一共只有402年，漢順帝臨死前距離東漢滅亡只有76年，這就是大漢朝的“藥丸”），傳奇道士于吉（被孫策殺死的于吉是在之後出現的）也獻上了《太平經》（《太平清領書》）。

《太平經》中公開提出：“太者，大也，言其積大如天，無有大於天者。平者，言治太平均，凡事悉治，無復不平”，“人無貴賤，皆天所生”，認為皇帝如果不能討老天喜歡，那麼新的真人就會重建太平世界。漢順帝自然是將此書束之高閣，但在皇宮之內卻有不少太監認為此書言之有理，其中有一個曹姓的中常侍甚至還在家族內部推廣了太平經的內容。

老劉家再次爆發不孕不育症的皇帝就是被曹公公擁立上台的漢桓帝，他駕崩後，差不多出了五服的遠親漢靈帝即位。按照《太平經》的理論這就是天子家族陰陽失調的表現（太平經有男女關係就是陰陽微縮版的一整套説法，皇家不孕不育也是天大的事），要受到上天的懲罰。偏僻靈帝時代在公元171年、173年、179年、182年、185年五次爆發大瘟疫，因瘟疫死亡人數在兩千萬以上，佔東漢總人口的三分之一以上。因此在184年黃巾起義爆發，為了保平安東漢的公公們紛紛當內應，而曹姓宦官的後人也將奸雄身份登上了歷史舞台。