清朝的宗藩關係：那些原文版與中文版不同的藩屬國表文（暹羅篇）_風聞

文：茅海建

暹羅是東南亞的大國，與緬甸為世敵。前已説明，緬甸東籲王朝（1531-1753）被推翻後，續起的是貢榜王朝（1752-1885）。貢榜王朝的第三位國王辛標信（孟駁 1736-1776，1763年登位）發動入侵中國雲南的戰爭，並對暹羅發動進攻，攻佔其首都阿瑜陀耶（大城）。也因為清緬戰爭，緬甸軍隊北調，暹羅華裔將領鄭昭趁機於1767年復國，即吞武裏王朝（1767-1782）。此後暹羅一度佔據或控制蘭納、萬象、琅勃拉邦、佔巴寨諸小國，所控疆域甚大，與中國雲南接壤。

台北故宮博物院莊吉發教授有一篇非常重要的論文《暹羅王鄭昭入貢清庭考》（《大陸雜誌》，1975年，第五期），説明了暹羅新王鄭昭的入貢情況。1781年（乾隆四十六年），鄭昭派使進貢，台北故宮《軍機處檔》有其表文的抄文，文曰：

暹羅國長鄭昭叩首上貢大皇帝陛下萬歲萬歲萬萬歲。伏以赫赫天朝，萬國悦貢，巍巍聖德，八方被澤，至暹羅尤荷榮寵，歷受藩封，是以代代供貢，不敢少怠。自遭緬匪之後，昭雖復土報仇，奈求紹裔無人，以致貢典久疏。茲羣吏黎庶既已推昭為長，理合遵例朝貢，但初定之邦，府庫未充，兼昭生長海隅，不諳大典，貢禮誠難合式。俯思皇恩廣蕩，必沾涵育，昭不勝惶恐感戴之至。

虔備金錶一張；公象一隻，母象一隻；沉香，外二斤，內一斤，共三斤；龍涎香，外一斤，內八兩，共一斤八兩；金剛鑽，外七兩，內三兩，共十兩；西洋毯，外二領，內一領，共三領；孔雀尾，外十屏，內五屏，共十五屏；翠皮，外六百張，內三百張，共九百張；象牙外三百斤，內一百五十斤，共四百五十斤；犀角，外六個，內三個，共九個；降真香，外一百斤，內五十斤，共一百五十斤；檀香，外一百斤，內五十斤，共一百五十斤；白膠香，外一百斤，內五十斤，共一百五十斤；樟腦，外一百斤，內五十斤，共一百五十斤；蓽揆，外一百斤，內五十斤，共一百五十斤；白荳蔻，外三百斤，內一百五十斤，共四百五十斤；藤黃，外三百斤，內一百五十斤，共四百五十斤；大楓子，外三百斤，內一百五十斤，共四百五十斤；烏木，外三百斤，內一百五十斤，共四百五十斤；桂皮，外一百斤，內五十斤，共一百五十斤；甘密皮，外一百斤，內五十斤，共一百五十斤；蘇木，外三十擔，內十五擔，共四十五擔。

特差貢使丕雅遜呑亞那突、郎丕彩悉呢霞喔撫突、郎拔察那丕汶知突汶丕匹誇遮辦事，匍赴金闕恭進。屢沐天恩，奈暹土初定，無以為報，除正貢物外，另敬備公象一隻，犀角一擔，象牙一百擔，洋錫三百擔，藤黃一百擔，胡椒三千擔，蘇木一萬擔。本誠心欲一進獻，惟恐有礙越例之愆，是以不敢列入貢單之內，懇蒙容納俯伏上進，昭不勝感激冒呈。乾隆四十六年五月二十六日。

從文字來看，完全符合俯首稱臣的標準，且鄭昭並未受封，只是受“羣吏黎庶”的推舉，自稱為“國長”。然鄭昭的貢單開列的貢物，除“金錶文”、大象外，品種甚多，數量甚大，有點像是做生意的。據莊吉發教授的説明，“外”指清朝皇帝，“內”指皇后。這很容易讓人生出問題來，清朝的皇帝和皇后要那麼多的“沉香”“龍涎香”之類的暹羅土特產，又有什麼用處呢？除表文外，另附稟詞：

附請者，暹羅自遭[緬]匪之後，百端待興，乞免抽分三幫，每幫船三艘，並請給照，載貨前往廣東、廈門、寧波三處發買，並採購非禁品之建築材料，並懇請令行商代覓夥長，往販日本購買銅斤，實為德便。

這是要求免税的文件，每年暹羅船三幫共九艘到中國沿海做生意，免“抽分”（税），並同意暹羅船僱傭“夥長”（導航員），以能去日本購銅。

鄭昭入貢的表文是誰譯的？現在還不太清楚。鄭昭是華裔，暹羅與清朝一直有通商關係，暹羅應該有互通語言的人才。

有意思的是，鄭昭這一份表文的暹羅文字原本，仍存在於泰國暹廷尚書室存檔內。從事南洋研究的許雲樵教授曾將之譯出漢文如下：

維佛曆二三二四年，小歷一一四三年，馱那補利朝入朝中國勘合表文雲，室利阿踰陀耶大城國之勝利君主，念及與北京朝廷之邦交，乃飭正使丕耶孫陀羅阿沛，副使鑾毗闍耶娑尼訶，三使鑾婆遮那毗摩羅，通事坤婆遮那毗支多羅，辦事萬毗毗陀伐遮，敬具金葉表文及方物，並牡象一頭，牝象一頭，共計二頭，循舊例前來進貢於大清國大皇帝陛下。

一，室利阿踰陀耶國請進一言，正使丕耶孫陀羅阿沛返國申訴，謂北京之職官撫院前次曾勒令繳交接納貢品税，計銀三十斤，凡此大清國大皇帝陛下知否？其品德為如何乎？此室利阿踰陀耶國所欲進稟者一也。

一，室利阿踰陀耶國大小使臣前此齎貢品出發，輒遭幽禁於京都下鏈之屋內，不得遊覽。凡此大清國大皇帝陛下得知否？恐或有枉法之處，此是室利阿踰陀耶國所欲進稟者一也。

一，泰國新勝利君主嘗遣使出發，總督撫院不使大小使臣乘泰國原船返國，勒令乘坐中國船歸航；大小使臣泣訴亦不聽，反令吏胥索銀四片，謂為受訴費，大清國大皇帝陛下知否？此室利阿踰陀耶國所欲進稟者一也。

一，泰國攻略疆土，獲哀夷戰俘，別有名單，前曾解送晉京，若輩在泰國皆有定居，而中國置之不理，且已不擬再與緬甸構兵矣，則懇開恩將該哀夷人等釋歸，無棄置不顧。

一，室利阿踰陀耶國送歸為風飄往泰國之中國漁夫三十五名，嘗予以銀錢、布疋、魚米、膳食等，每次計銀一仃，白米三十五桶，每桶值錢一銖，共計銀八兩三銖，合計銀一斤八兩三銖。一次滇軍為緬所破，緬執送囚禁，泰軍往討得之，凡一十九名，護送至北京，費銀錢、布疋、魚米、膳食等，計開：銀一斤十二兩；衣袴每人一套，每套值銀一銖二兩；計銀七兩二錢；白米十九桶，每桶一銖，計銀四兩三銖，合計銀二斤三兩三銖二錢。又一次三名，計銀九兩，衣袴每人一套，每套一銖二錢，計銀一兩二錢；白米三桶，每桶一銖，計銀三銖，合銀十兩三銖二錢。總計三條，共去銀四斤三兩二銖。大清國皇帝陛下知否？此數乃室利阿踰陀耶國君奉獻北京朝廷，以資修好者。

一，泰國擬重建新都，乞免貨船抽分三次，每次三艘。倘中國皇帝准許，室利阿踰陀耶國即備船載白米、蘇枋，並其他貨品，出發前往，計廣州一艘，寧波一艘，廈門一艘，發售其貨，以易非禁品之磚石，每地一艘，一也。

一，乞於中國僱夥長駕泰國貨船前往日本裝載銅斤二船，一也。

一，室利阿踰陀耶國奉獻貢外之貢於大清國大皇帝陛下以示敦睦，計開蘇枋一萬擔，象牙一百擔，錫三百擔，犀角一擔，藤黃一百擔，胡椒三千擔，牡象一頭，希大清國大皇帝陛下哂納。

昔勘合例蓋駝紐印，此番遍覓該駝紐印不得，暫蓋象首印為憑。

兩者相較，內容相差極大。沒有了“伏以赫赫天朝，萬國悦貢，巍巍聖德，八方被澤，至暹羅尤荷榮寵，歷受藩封，是以代代供貢，不敢少怠”之類的朝貢語辭；且貢物的種類與數量也大不相同，僅稱“敬具金葉表文及方物，並牡象一頭，牝象一頭，共計二頭”，“方物”並沒有列入品種與數量。這份表文的主要內容是向清朝申訴了種種冤曲，將暹羅用於中國漁民（三十五人）、戰俘（兩批共二十一人）的開支“銀四斤三兩二銖”説是“奉獻”，“以資修好者”。最後提出了通商免税（抽分）的要求，這與漢文字譯本是相同的。

我特別注意的是，暹羅表文的漢文字譯本、暹羅文字原本都提出的“額外之貢”，兩者的品種與數量是驚人的一致（也證明了兩個文本的同一性），只是排列的順序稍異：公象一隻，犀角一擔，象牙一百擔，洋錫三百擔，藤黃一百擔，胡椒三千擔，蘇木一萬擔。這批“額外之貢”的重量極大，特別是“胡椒三千擔”——遠遠超過了宮廷，甚至北京城的飲食需要，其品種與重量看起來有點像是此時東南亞與歐洲之間的“香料貿易”。當時的“朝貢”都有回賜，薄來而厚往，鄭昭想通過“額外之貢”而獲“額外之賜”？對於暹羅的“額外之貢”，清朝當時進行了討論，乾隆皇帝作了結論。莊吉發教授的論文對此也有很好的敍述。

然而，也就在此次暹羅出使後，國王鄭昭被殺，吞武裏王朝被推翻了，續起的札克里王朝（1782-今，即曼谷王朝）延續了與清朝的朝貢關係，對清朝繼續稱“鄭姓”，乾隆皇帝發出了封“鄭華”為暹羅國王的“誥命”。此後暹羅的表文，其可信程度值得懷疑。“中研院”史語所李光濤教授重要論文《記清代的暹羅國表文》（《中央研究院歷史語言研究所集刊——三十週年紀念專號》三十，下冊，1959年），稱乾隆五十三年（1788年）暹羅國王“鄭華”的表文，因上有“暹羅國王之印”，被斷定為“自譯表文”。這件“自譯表文”完全符合朝貢體制，泰國方面卻沒有發現相應的文件。由此而需要找到更多的暹羅文字的表文原本，但到目前為止，進展似為不大。

清朝與暹羅的關係，由濱下武志教授定義為“朝貢貿易”，這是很有見解的結論，我也是同意的。東京大學博士增田えりか（Masuda Erika）發表了“The Fall of Ayutthaya and Siam’s Disrupted Order of Tribute to China (1767-1782)”（Taiwan Journal of Southeast Asian Studies, 4. 2, 2007），再次將鄭昭的暹羅字表文翻譯成英文，並強調了中國商人的作用。她的博士論文題目是清朝與暹羅的關係，用英語寫的，目前仍然未見出版。