日本建築簡史：不在歐洲，卻有環山城堡；不在中國，卻有木城寺廟_風聞

作者|   瓷國垃圾堆

來源|   浩然文史

提起日本建築，可能大多數人都會想到温泉浴池、神社寺廟。也有些到過日本的朋友們知道，日本的古城和寺廟遺址大多數都保有“唐風”遺存。但是，日本古代就只有這些我們耳熟能詳的建築嗎？想知道的話，就跟着瓷兒一起領略一下吧！

一、從粗陋儉樸到吸收融合：古日本建築進化史

從古代到中世紀以來，日本的建築藝術經歷了搬運、消化和昇華三大階段，最終在中華藝術形式與本土文化的交融中成型，完成了自身的進一步飛躍。如同日本文化本身固有的獨特風格一般，日本建築同樣擁有十分悠久豐富的歷史。日本建築最早受到中國建築的影響極大，但卻能在吸收外來建築藝術的過程中主動地加以選擇、去粗取精，隨後逐漸形成自我的樣式。

日本最早的建築起源於原始的古冢或豎穴，後來在在環湖區域出現了高腳樓樣式的民宅村落。奇怪的是，除了考古遺存為今人研究日本建築史提供了簡單的遺骸之外，日本人在其民族歷史傳記《古事記》和《日本書紀》中並未有相關建築藝術的遺筆留存。

日本豎穴建築

考古資料顯示，在公元3、4世紀的時候，當時日本境內的房屋還是以土牆和土屋頂為主，有很多房屋甚至仍用樹杈和稻草做頂。此舉可能是為了方便散熱，也可能是為了透光方便。濕熱的氣候使日本的稻米產量很高，日本人在村落中常常會建設公用的穀倉以便儲存糧食。此外，日本人很早就開始使用木質地板裝飾地面，這種將地面用木材裝飾的習慣在全世界都不很多見。

仍保留着稻草屋頂的日本“合掌村”

4世紀之後，隨着小國的合併和統治階層的出現，大阪、奈良以及九州島上開始出現古墳遺蹟。日本人由於信奉神道，在古代陵墓中常常能發現有銅製的佩鏡和帶穗的匕首作為陪葬物。在這些遺蹟之中，最著名的要數倭王贊（仁德天皇）的陵寢“大仙陵古墳”了。據説仁德天皇在位期間十分重視農業，曾經疏通難波的堀江，因此現在還有人將堀江上水利工程的首創之功歸結於他。

仁德天皇大仙陵古墳遺址

從6世紀開始，日本的建築風格就逐漸文明化了起來。平民們開始大量走出豎穴式房屋，日本的民居藝術開始在平地中展現自己的風貌。官方建築也因從中國東傳的佛教而改變了自己的個性，隋唐時代的中國佛寺、佛塔，以及長安的宮殿和街市均對日本的建築啓蒙影響很大。

坐落於奈良的法隆寺是日本目前存在的最古老的建築，它同時也是世界上最古的木作建築之一，寺廟修建完成後被作為聖德太子的私人空間利用。寺中的金堂據説最初是為用明天皇為了祈禱治癒自己的疾病而修建的，而修造這批寺院的工匠同樣並非源自日本本土，而是來自百濟老家。

聖德太子畫像

法隆寺最為獨特的還不是它的巧奪天工，而是它體現了日本人善於在自身的規劃中借鑑他人的一種“獨立自主的個性”。無論是歐洲的教堂還是廣場，抑或是中國人的寺廟和宮殿，這些古代的精妙建築統統都不約而同的體現出一種“中軸對稱”的審美意味。而法隆寺從一開始就改變了這種對稱特性，呈現出一種“實用主義”的美學特點。

貫徹“實用美學”的法隆寺

二、從寺廟到城市、城堡：“前幕府時代”日本建築進化史

中世時期的日本視覺藝術與建築與宗教、政府和社會呈現出同步發展的趨勢。在學習借鑑了中國寺廟和宮殿的樣式之後，日本人就一發不可收拾地開始自己的探索。奈良的東大寺就是8世紀日本寺廟藝術的代表作。

這個時代，佛教寺廟已經包括了越來越多的功能區間。比如寺廟首先要保證內部具有足夠的空間去營造住所，以便滿足居住在裏面的僧人能夠藉助個性去發揮自己的精神需求。從外觀上看，日本的佛寺室內空間都要比中國的寺廟大，而且僧彌們普遍擁有比較寬敞的卧房。

奈良東大寺

奈良時期的佛教樣式被今人稱作“和樣”。在東大寺中，樸素的裝修風格和未上漆料的欄杆和柱頭十分常見。寺廟的稜角結構常常呈現出一種規則的曲線形式，這些都是從中國唐朝學來的建築技藝。而日本人在今天稱呼這種“不加藻飾、原生態”的藝術形式為“和樣”，是為了將其與此後的“平安風格”區分開來。

平安時代，日本人更加註重借鑑長安城的建造風格，甚至連藤原京、長岡京、平城京和平安京等眾多都城，本身也都是在直觀上按比例縮小中國的“長安城”修建得來的。在整體的規劃上，平安城採取了“東西對稱、城野分離”的佈局模式，皇城之外是屬於一般官吏和平頭百姓居住的區域。

平安京略縮圖模型

平安後期，從朝鮮傳來的“朝鮮式山城”也在日本各地建立起來。顧名思義，這些“山城”往往建立在日本各地的戰略要津，是圍繞着山體所建築的城堡。在征戰時，環繞着城堡居住的農民們要披上鎧甲登上城郭作戰；賦閒時，這些勇士們則解甲歸田回到山下種地。

由於日本的地形十分多變，除了在山地有建設易守難攻的“山城”之外，在相對平坦的丘陵地帶和小山地帶也建造有略微平緩的“平山城”。在戰鬥技術十分落後的古代社會，環繞在城堡周圍生活成了日本農民最有保障的依靠。由於城市要環繞山體建造，所以這些城市的特點是十分巨大且規模壯觀。

日本山城模型

  在平安時期，這些耗資萬貫的大型城池有的已經初具雛形。這就可以看出當時的百姓是如何受統治者的驅使與操控的。總的來説，日本的建築藝術到了平安時代已經朝着“獨立化”和“自主化”的方向發展。日本國總體的建築特色是以皇權為中心，宗教色彩同政治色彩相互借鑑。直到明治時代甚至是今天，日本人都受益於這種“政教二元”的思想，從而保存下來了規模宏大的古建築羣。

文史君説：

相較於日本人善於保護古代建築的優良傳統，我們中國人當然要反思一下自己。每每到景區都會看到諸如“某某某到此一遊”之類的大字鐫刻在欄杆或座椅上，這是不是説明了我們是時候提高自己對古建築的保護意識了？日本人雖然善於向優秀的民族學習和借鑑外在的藝術形式，但在繼承這些優勢之後他們還能夠將其利用到生活的各個場景去。日本既有“歐式”的城堡，又有“中式”的寺廟城郭。這樣一個奇特的民族，是十分值得我們去了解和參照的。您覺得瓷兒説的對嗎？

參考文獻：

藤井惠介：《日本古建築為何不照搬中國左右對稱的形式》，《文史博覽》，2017年10月刊

於輝：《日本傳統禪意建築的傳承與演變》，《設計》，2019年8月刊

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