契丹人的5種歲時節日，《天龍八部》裏沒有，卻反映其真實的生活_風聞

作者|   郛生

來源|   浩然文史

説起歲時節日來，我們現代人都不陌生，很多人既能如數家珍地説出春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節……等中國傳統節日和風俗，也能説出很多舶來的外國節日，如情人節、愚人節、聖誕節……。不過，要是被問及契丹人的歲時節日禮俗來，估計很多人都是一臉懵：契丹人也過節麼？

契丹貴族

之所以會出現這一狀況，主要是因為，除專業學習、研究歷史學，尤其是遼史的專家、學生外，很多社會大眾對遼朝歷史文化的瞭解，主要來自通俗普及的文學、藝術及部分歷史作品。“悲催”的是，契丹在這些通俗影視作品或讀物中，可以説是毫無流量。即便以遼朝歷史文化為背景，且為大眾熟知的《楊家將》、《天龍八部》，不也只是讓讀者們記住了蕭太后、天門陣、南院大王、燕雲十八騎……，哪裏有比較系統的契丹人歲時節日禮俗的介紹呢？

《天龍八部》劇照

很多人或許就想當然的推測：契丹人文化落後，可能就沒有什麼歲時節日。其實，這是對契丹歲時節日禮俗缺乏瞭解，而產生的誤解。契丹人有豐富多彩的歲時節日禮俗，很多節日禮俗，還糅合了漢族傳統禮俗及契丹本民族傳統。下面，我們就依時間為序，來了解一下契丹人一年中幾個重要的節日及其禮俗吧。

一、正旦

首先，需要簡單解釋一下：中國古人所説的“正旦”/“元旦”，尤其是“元旦”，和我們今天所説的“元旦”，字雖同，涵義卻截然不同。古人所説的“正旦”/“元旦”，指的是農曆正月初一，也就是我們今天所説的“春節”；而我們今天所説的“元旦”，指的是公曆每年的一月一日。

自漢代起，元旦朝會，就是百官朝見皇帝，祝賀新年，是最重大、最隆重的國家典禮之一，也是古代朝會制度中，等級最高的朝會，所以也有“大朝”之稱。契丹人建立國家後，也仿效漢族政權禮制，於元旦日，舉行親王、諸臣、外國使者朝見皇帝、祝福新年的大朝之禮。

元旦前一天（即除夕）晚上，皇帝詔令“夷離畢”（職掌司法刑獄的官員）率眾執事郎君，將鹽、羊油放進火爐裏焚燒。巫、大巫依次贊祝火神，皇帝親自禮拜火神。從遼道宗時開始，命“夷離畢”禮拜火神。契丹人謂之“歲除儀”。

與漢族除夕夜聚飲、守夜、燃放爆竹禮俗不同的是，契丹人，無論貴族，還是平民，都要用糯米飯和白羊髓油做成如拳頭大小的圓形餅。每個帳篷裏的人，都會分到四十九枚這種圓形餅。戊夜（五更時，即凌晨3點—凌晨5點時），人們隨意抓起一把圓形餅，從帳篷的窗中擲到外邊。然後出去撿尋所丟的圓形餅。如果是偶數，意味着新的一年吉祥、幸運，人們就會演奏各種樂器，暢快地載歌載舞、宴飲慶祝。如果是奇數，就由12名巫師鳴響鈴鐺等法器，手裏拿着箭，繞着帳篷行走，嘴裏還唸咒歌呼，祛除不祥。在帳篷內的人將鹽粒倒進火壚中，使之爆剝作響；還燒“地拍鼠”（有人認為是一種煙火的名稱；有人認為是“地老鼠”，一種藥材名），謂之“驚鬼”。這與漢族除夕夜燃放爆竹，祛除鬼魅的禮俗，有異曲同工之處。“驚鬼”後，人們要躲在帳篷內，七日後才能出來。

二、立春

立春，是二十四節氣中的第一個節氣，古代又叫歲節、正月節、立春節、歲首、歲旦等。依公曆，立春一般在公曆每年的2月3日到5日之間，2月4日立春最常見。先秦時，陰曆正月其實並不被人們重視，人們不僅將立春視為春季的開始，更將它視為一年的開始，故有“歲首”、“歲旦”等稱謂，一些重大的禮儀活動，如拜神祭祖、祈年、迎春和農耕慶典，均安排在立春日及其前後幾天舉行。漢族立春日，舉行各種祭祀活動，包括籍田（天子、貴族、官僚親自扶犁耕田的象徵性禮儀）、祭春神（主管農事的春神句芒，亦稱芒神）、太歲、土地等，還有鞭春牛、咬春、戴春勝等節俗。

立春

契丹人立春節俗，很多與漢族相同或相似。如祭祖、鞭春牛、吃春盤、戴春勝等。

立春日，遼皇帝至內殿，祭拜先帝御容（畫像）。北院（掌朝廷大政及契丹本部事務）、南院（掌境內漢人州縣事務）眾臣僚在丹墀（chí 古時宮殿前的石階，因用紅色塗飾，故名）依尊卑之序“合班”（聚集排隊），行再拜禮。“可矮墩”品級以上的官員，入殿，賜坐。皇帝向先帝御容進“御容酒”，陪祭諸臣皆再拜。一進酒，畢，諸臣僚下殿，左右相向站立。

唐宋時，漢族人立春日盛行製作、佩戴春幡的節俗，謂之“春勝”。女子多用烏金紙或布帛，剪成燕子、柳枝、花卉、蝴蝶等花、鳥、蟲式樣，無論男女老幼，都在頭上戴一枝，祛邪求吉。

契丹人的禮俗與此大同小異。立春日前，契丹女子用青色絲織品，剪製成旗幟、龍、蝦蟆等圖形，謂之“春書”，並在旗上寫上“宜春”等字，呈進宮中，謂之“幡勝”。遼朝皇帝於立春日戴“幡勝”，並將“幡勝”賜給臣下。

宋朝時，立春前一天，地方官將春牛送入宮中。立春日正午時分，春官用柳條鞭打春牛，謂之“鞭春”。

遼朝的“鞭春”禮儀是：司辰觀測時間，向皇帝稟告春天已到。皇帝在土牛前上香，奠三次酒，不行拜禮。教坊樂人奏樂，禮官跪，向皇帝進獻彩杖。皇帝用彩杖鞭打土牛。然後，皇帝將彩杖授給羣臣。羣臣在丹墀內，左膝跪地，接受彩杖，直身，再拜，鞭打土牛。禮畢，節度使以上官員上殿，撒谷豆。眾官搶奪谷豆，得到者，視為吉祥。然後，臣僚依次就坐飲酒。酒兩巡，春盤（亦稱辛盤，內盛春餅、生菜）端入；酒過三巡，飲茶。羣臣皆起，禮畢。

三、重午

估計很多人都想不到吧，地居北疆的契丹人，竟然也過端午節！不過，契丹人將陰曆五月初五日，漢族人比較普遍稱作“端午”的節日，叫做“重午”。（其實，有些地方的漢族或其他少數民族人，也稱“端午”為“重午”。）

漢族或其他民族比較普遍盛行的吃粽子、龍舟競渡等端午節俗。至少在目前的文獻中，不見契丹人有類似的節俗。不過，契丹人佩戴“長命縷”、採艾葉等節俗，倒與漢族等民族的端午節俗，非常接近了。

長命縷，漢族人又稱之為續命縷、續命絲、延年縷、長壽線，百索、闢兵紹、五采縷、朱索等。契丹人則稱之“長命縷”、“長壽彩縷”、“壽縷”、“合歡結”等。五月初五昧爽，眾臣僚赴御帳。皇帝繫上用五彩絲編成的長壽彩縷，登車就坐。眾大臣依尊卑序，合班，侍從們將壽縷賜給眾臣，眾臣跪受，行再拜禮。最後，眾臣隨從車駕至膳所宴飲。食品主要是渤海廚師製作呈進的艾糕。

四、臘日、冬至

古人之所以將歲終之月稱作“臘”，含義有三：一，“臘者，接也”，寓有新、舊交替之意；二，“臘同獵”，指田獵禽獸，作為祭祖、祭神的犧牲；三，“臘，逐疫迎春”。大約在南北朝時，“臘八”一詞開始出現。後來逐漸成為陰曆十二月初八日舉行祭祀神靈、祈求豐收吉祥的節日。臘祭的對象，則是祖先神，及門、户、宅、灶、井五位家神。擅長騎射的契丹人，則在此日圍獵。

臘日前一天，皇帝詔令司獵官選好獵地。臘日，天子及羣臣都穿戎服。皇帝、皇后焚香拜日，禮畢，設圍，命參與圍獵的官兵分左、右翼，呈扇形散開，對獵場形成包圍之勢。司列官向皇帝稟奏成列。皇帝、皇后上車，禮官獻二壺酒，及盛在盤子中的一些食物；北、南院大王以下眾官員則進奉馬匹、衣服。皇帝下車，祭奠東方。然後乘馬進入圍中。皇太子，眾官向皇帝獻酒，然後簇擁皇帝兩邊前進。眾軍鼓譟，將圍中的野獸驅趕至皇帝及眾臣所處位置，皇帝開始射獵。若皇帝射中獵物，羣臣向皇帝進酒、祝壽。皇帝則賜眾臣酒。親王、大臣也紛紛射獵，然後將各自獵殺的野獸，呈進皇帝檢閲。皇帝賜羣臣飲酒。獵畢，皇帝率羣臣回宮。

冬至日，自周代起，歷代漢族政權的統治者，多於此日行郊祀之禮，祭祀天地神祇。而契丹人則在此日，祭拜被契丹人視為由山神職掌的魂魄歸宿之地——黑山。祭祀黑山山神時，契丹人使用的祭品是：白羊、白馬、白雁的鮮血、酒、紙紮的人馬等。祭時，焚燒各種祭品，天子望黑山而拜。

文史君説

上述五種節日，不過是契丹人豐富多彩的歲時節日中，卓犖大端者而已。此外，契丹人的歲時節日，還有人日（正月初七。此日若天晴，則一年吉祥；若陰天，將有災異。節俗是在庭院中煎餅食，謂之“薰天”）、中和節（二月初一。國舅族蕭氏宴請皇族耶律氏）、上巳節（三月初三。此日，契丹人刻木為兔，騎馬射之。先中者勝，負者下馬，列隊下跪，向勝者敬酒，勝者在馬上飲之），等等幾十種。

有些節日，系契丹人所創造、傳承，節俗帶有濃郁的契丹文化色彩；有的節日，系從漢族或其他民族傳入，節俗與漢族文化，也有極大相同、相近之處。也不乏借用漢族傳統節日之名，如上巳節，而改以契丹民族節俗者。由此反映出契丹與漢族及其他民族間日益頻繁的文化交流與融合。

參考文獻

1.（元）脱脱等：《遼史》，中華書局，1974年。

2.  陳高華、徐吉軍：《中國風俗通史》（遼金西夏卷），上海文藝出版社，2001年。

3.  鍾敬文主編：《中國民俗史》（宋遼金元卷），人民出版社，2008年。

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