培根的實驗科學是好的，重視感覺經驗，運用歸納推理，使科學昌明，社會進步。馬主義倡導唯物，它主導的國家學説極力批唯心，主觀的王陽明先生、客觀的康德先生都沒跑掉，並且由學説及人身搞得臭不可聞。在此世界潮流和政治壓力下，獨斷於一心這很不唯物也不科學的判斷標準及判斷方法就沒人敢提了，久而久之心為何物也模糊了，受到輕視、輕蔑。
但心怎麼能輕視呢？它作為判斷標準及判斷方法是重要的，失去了心作為判斷標準及判斷方法是會帶來嚴重後果的。我國現在價值觀混亂、人們言行沒有原則、淡化真善美充斥假惡醜，導致這些現象的原因很多，但失去了對心的重視，不能運用獨斷於一心是極為重要的原因。 心作為判斷標準可不是唯心的，它是幾百萬年來人類進化的結晶、沉澱、遺傳、提升，是一切先天、後天的律令、規律、原則、法規、標準的基礎，就是王陽明先生的“心外無物”其實也是很有物的，只不過這個物的主體在王陽明先生降生之初的瞬間就以各種形式開始時刻環繞在他的周圍，浸潤着他，他不自覺而已，而他更是積極地參與這個物的創造並遺沉下來。 正是這個物使我們獲得良知良能，這個良知良能就是我們的判斷標準和判斷方法之一，他不是唯一的，但它是最重要的。失去別的判斷標準和判斷方法我們可以重建，而失去這個判斷標準和判斷方法就等於破壞了人類幾百萬年的文明，想重建談何容易。而我國現在就是失去了這個判斷標準和判斷方法，所以就連其他標準和方法都一併失去了。 事物及道理都是極為複雜的，有些事實是永遠不能明瞭也是講不清的，有些事實是不能用經驗哪怕實驗證明的，有些道理不能運用歸納法，甚至連演繹法也不合適，但你的良知良能會告訴你，這是事實並且符合道理，這時你怎麼辦？獨斷於一心而已。 愛因斯坦相對論的提出有些細節及推理過程恐怕連他本人也不是很清楚，而量子論這個以產生實際價值的理論不是到現在也沒搞得很清楚嗎？但這並沒有妨礙他們的提出併產生價值，這對愛因斯坦及普朗克們來説是如有神助，而其實它仍然來自於人類幾百萬年文明發展的積澱，有良知良能，只不過他們在不自覺的情況下能獨斷於一心而已。 我們處於亂世，事實和道理都不容易講清，更不可能讓大家都接受，那我們怎樣選擇標準並進行判斷，靠良知良能獨斷於一心而已。這獨斷於一心事實上也是存在的，法律上的合理推定及自由裁定就是如此，領導者們的很多決策更是如此。好的法官及領導運用良知良能獨斷於一心是可以取得好的結果的，而不好的法官及領導就把他搞成不顧事實不講道理的獨斷專行了。 我們承認獨斷於一心就等於承認心的存在，就會重視心，而不會輕視他輕蔑他，像良心能值幾個錢的話肯定就不會再説了，昧良心的事也不會再幹了，因為我們有了判斷標準及判斷方法。當然由於他不容易説清道明，更不容易證明，濫用起來是不得了的，要加強心的修養。