到宮裏開車？21世紀也有宗室黃帶子嗎？_風聞

到宮裏開車？氣人不？

嗯，其實這玩意，古代也有。

所以，有些人精神上還活在古代的，大概以為，這樣理所當然吧？

《我愛我家》裏，老胡搬來那集，和平説胡太太的家世：你知道人老太太過去什麼人吶？人家孃家過去是正經宗室黃帶子，擱過去得叫格格，四人肩輿，內庭行走，懂嗎？

圓圓：我還真不懂

和平：不懂啊？就是奔馳二五零，國·務·院裏隨便兒溜達！

所以，您看：以前的內廷，也是讓來回折騰的。

當然，不是阿貓阿狗、張三李四，都能這麼折騰。

得有身份的人，還得宮殿的主人，給你這待遇。

司馬師的太太羊徽瑜去世了。她弟弟西晉大人物羊祜——“人生不如意事十之八九”的那位——太難過了，身體不太好。司馬炎就讓他坐輦車上殿。

這是殊榮恩遇，不是等閒來的。

司馬炎自己在後宮也坐車：羊車。今天羊車去哪個太太房裏，就睡哪個太太。搞得有女人為了爭寵，竹枝上撒了鹽水，好勾引羊來。

我們都知道的《敕勒川》——“天蒼蒼野茫茫，風吹草低見牛羊”——的作者斛律金，本身是北方名將，所以説邊塞風光很有生活。他兒子斛律光射箭了得，人稱落雕都督——嗯跑題了。

因為是國之重臣，所以每次斛律金上殿，天子也賜他坐羊車。真是顯赫光榮啊。

清朝有位陳康祺，很八卦。他的《郎潛紀聞初筆》第二卷，有下面一段，説紫禁城裏騎馬的：

“本朝優禮耆臣，有賜紫禁城騎馬之制。受賜諸臣，多用二人舁小椅乘之，非皆騎馬趨朝也。餘初入東華門時，問之老輩，或曰：‘禁衞森嚴，恐牲畜無知，衝突儀仗。’餘頗疑之。後讀乾隆五十五年上諭曰：‘內外文武大臣，特恩賞在紫禁城騎馬，用資代步。但年老足疾之人，上馬亦覺艱難，嗣後已經賞馬之大臣，因有疾艱於步履者，仍加恩准令乘坐椅，旁縛短木，用兩人舁行入直。’始知此制之由來。按《麈史》稱：唐宰相皆乘馬，五代始用檐子，宋時惟文潞公年高、司馬温公以病，乃許乘檐子（檐子，即肩輿）。可知膺此異數，一朝僅有二人。以視我朝，凡卿貳已上，年及六十，洎在外曾著戰功者，什九拜朝馬之賞。即此一端，亦可見聖朝之寬大矣。又按《左傳》稱：公叔文子老矣，輦而如公。蓋以人挽輿，尤覺安適也。此則如今制之賞紫禁城乘轎，尤為養老尊賢之曠典。”

老長一段，揀要緊的説：

——《左傳》裏，公叔文子老了，就坐上了輦去見上頭：比較舒服，尊老敬老。

——唐朝宰相都騎馬。咱們想想也對，唐朝尚武嘛。虢國夫人遊春都騎馬呢。

——五代時開始開始用肩輿，宋朝有兩位得了這殊榮：一是年老的文彥博：灌穴浮球、“為與士大夫與治天下，非與百姓治天下也”那位。他老人家八十一歲還同平章事呢，的確值得坐一坐。還有一位，就是我們都熟悉的司馬光。

——清朝有賜紫禁城騎馬。乾隆五十五年上諭説了：恩賞文武大臣在紫禁城騎馬代步，但有人年老足疾，沒法騎馬，所以得了這恩賞時，就坐肩輿吧。

大概類似於“允許你在宮裏開車，但開不動的話，你讓人開車載你也行”。

問題是，以上這一切，全是古代社會的勾當。

古代搞這種區別待遇，是為了敬老，同時也搞出等級劃分：靠腳走和坐車輦騎馬，是有等級區別的。

當年羊祜得賜羊車上殿，是自己功高天下，自己姐姐還論得上皇帝的伯母。

斛律金的羊車上殿，那是開國元勳，而且北朝嘛，規矩總是散一點。

文彥博和司馬光社稷之臣，年紀也都老了。

至於和平所謂“孃家過去是正經宗室黃帶子，擱過去得叫格格，四人肩輿，內庭行走”——那是宗室，仗了祖宗的勢。

當然，這些也都是在古代，是上頭拉攏人心用的，勉強説得過去。

而且吧，古代普天之下莫非王土，宮殿也是君王的私苑。他想讓人怎麼，就讓人怎麼。

但我們也都知道：

半個多世紀前，故宮已被公佈為第一批全國重點文物保護單位。七年前，已經禁車了。

而且，現在，新社會了：沒宗室親眷、貴胄血統那一套了。

紫禁城以前是天子的，故宮現在是全國人民的。

説禁車那就是禁車，沒得商量才對。

宣統退了位，想進故宮，還是得買張票進門吧——估計他那時想賜紫禁城騎馬，説話也沒這分量了。

所以，如今在宮裏開車的，我就不免好奇起來：

莫非到了21世紀了，還有可以傳於後代、世襲罔替的宗室血脈黃帶子黃馬褂麼？