《大明風華》後宮殉葬也説錯了？明朝殉葬到底是怎麼回事？_風聞

​朱元璋建立明朝之後，就大規模的恢復了殉葬。我們要注意一點，朱元璋不是恢復的殉葬制度，而是恢復了大規模殉葬的慣例。

什麼意思呢？制度是死的，有條條框框的，是成文的。但是朱元璋並沒有這種成文規定。所以明朝初期大規模殉葬其實是從朱元璋時代開始的慣例行為。既然是慣例行為，那就比較靈活，沒有成文規定。所以就有了各種説法，比如説有人説沒有子嗣的殉葬，也有人説有子嗣的也要殉葬等等。這些其實都是因為沒有成為制度而根據一些具體案例所總結的較為片面的觀點。

真實情況是，殉葬之人到底是誰，沒準。主要看三點：

第一，皇帝生前的旨意。比如説皇帝臨死前説，那XXX陪我一塊走，這位就跟着殉了。但是這種情況相對來説比較少。也可能是新的皇帝要求XXX去給先帝殉了，這位也就跟着一塊殉了。

第二，皇后的旨意。比如説永樂皇帝死後，後宮殉葬了一羣人，就是朱高熾他老婆張皇后主持的。跟着張皇后關係的好的，基本一個沒死，關係差的，拜拜您哪。

第三，其他原因。比如説自願殉葬，像郭貴妃，就是自願殉葬。當然也有説法是後宮鬥爭，宮闈秘事難以盡明，既然説是自願，那就自願吧。也還是這個郭貴妃，她有子嗣，關鍵是有三個王爺。反正死得不明不白。

大體上來説，沒有子嗣、和皇后關係不好，殉葬幾率最大。有子嗣和皇后關係好，殉葬的幾率最小。

那麼這種殉葬，由於主體是後宮嬪妃、太監、宮女，所以也叫宮人殉葬，簡稱宮殉。宮殉在明朝的第一個享受者是朱樉，之後的藩王、皇帝都享受宮殉，誇張的時候宮女太監上千人。

其實大規模人殉在漢唐之後就很少了，但是依然有零星存在，像宋孝宗被迫宋高宗的嬪妃給他殉葬，但是非常的稀少罕見。到了明朝一下子多了起來。那麼是為什麼呢？

傳統觀點認為，是朱元璋學習元朝皇室。但是後來發現不對，鍋甩錯了。一方面元朝皇室實行的是收繼婚制度，殉葬了收誰去？總不能收一屋子牌位吧。另一方面也沒任何資料證明元朝皇帝下令殉葬過。

有人會説成吉思汗有過殉葬，問題在於成吉思汗到朱元璋差了200年了，而且成吉思汗殉葬的地方是哪？蒙古高原。雖説的蒙古高原南下的風寫下什麼內容，但是隻聽風顯然是聽不出內容的，朱元璋又不是順風耳，何況還是200年前的風，早刮沒了。

既然元朝皇室已經不背鍋了，再往前找。遼金？也許可能有影響。但是問題在於，朱元璋小時候活在鳳陽啊，百分百的宋朝土地，遼金影響不到啊，何況也差了上百年了。

既然不好甩鍋給前朝，所以有人從朱元璋自己入手。認為朱元璋如此進行宮殉，是為了避免後宮干政、外戚篡權。聽着有點道理，但是仔細想想也説不通。真要是防止後宮干政，那也得學漢武帝殺鈎弋夫人啊，殺一堆沒子嗣的妃嬪有什麼意義？小皇帝他親孃還活着了，想要干政不是分分鐘啊。所以説防止後宮干政其實根本就站不住腳。因為真正干政的，幾乎從來都是有子嗣的。之殺沒子嗣的震懾不住啊。

但是萬物總得有個由頭，所以近些年來，學界出現了一種新的觀點，是一種比較雜糅的觀點。

首先，元朝的統治是比較鬆散的，因此元朝朝廷對民間的控制力是不足的。某個地主的妾死了，説是自願殉葬了，誰能説得清楚她是自殺還被迫自殺？怎麼死的不就是地主一句話的事嗎？

其次，元朝時期，理學正盛，此時元朝對民間自殺殉葬的態度是相對鼓勵的。《元史》卷三十四·本紀第三十四·文宗三記載：順德馬奔妻胡閏奴、真定民妻周氏、冀寧民妻魏益紅以夫死自縊殉葬。元朝這種態度必然會滋長殉葬的風氣。

那麼朱元璋小的時候給地主家種地，地主在那就是土皇帝啊，打算讓誰殉葬，誰能攔得住？朱元璋看到之後有樣學樣，也是正常。

最後，就是朱元璋的個人意願了。或許是朱元璋認為殺掉沒有子嗣的妃嬪能震懾繼任者他娘，或許是打算帶到地下去享受，當然他具體的心思，恐怕無人可知了。

英宗皇帝奪門之變之後，在明代宗死後，逼迫代宗妃嬪皇后殉葬，臨死之前考慮到自己的皇后也許會被太子朱見深也就是明憲宗的母親周貴妃逼死，下令廢除宮殉。自此之後，明代的宮殉正式終結。

後來郭沫若等人發掘定陵，也沒有發現殉葬，可見宮殉確實結束了。

不過有句話説的話，好人不長命，禍害遺千年，殉葬這麼個禍害怎麼可能輕易狗帶呢。改朝換代之後，清朝定鼎，殉葬又死灰復燃了。雖然較之明代初期那種動輒幾十人乃至上百人上千人的大規模殉葬不復存在，可是一個人殉葬也是殉葬啊，於是康熙皇帝在康熙十二年下旨廢除殉葬。至此，反覆了無數次的宮殉才算是徹底退出了歷史舞台。

而在民間，各種土豪地主的殘忍殉葬行為，直到解放後才隨着地主階級的消失而消亡。

所以説，別瞎想着古代有多好，真到了古代，一個不留神，死都不知道給誰死的啊。

參看資料：

明清宮人殉葬制度研究  李晗

明代宮殉制度探究  朱子彥 王安中

論明代人殉制度的廢除  唐天航