葡萄牙人曾在緬甸建立“國中之國”，短短十年便夭折_風聞

文：朱諾

緬族結束“四國演義”，建立東籲王朝

       如果一個緬甸人告訴你：“我們緬甸的歷史上只有三個朝代：蒲甘王朝，東籲王朝，貢榜王朝”，那你即刻就可以從中得出結論了——這個人一定是緬族人。實際上，緬甸東南沿海的孟族人、西部的若開人、東部高原上的撣族人，都建立過自己的國家，只是他們的國力都沒有強大到足以統一緬甸全境。

       一直以來，“大緬族主義者”試圖扼殺緬甸其他少數民族的歷史和文化，在緬族主導的國民教育中，這些族羣建立的政權被有意識地忽略掉了。從某種程度上來説，緬族人對國內其他民族的排擠和同化，正是緬甸至今各個少數民族擁兵自立、戰火不斷的原因之一。

       在蒲甘王朝解體後的200多年中，緬甸就曾呈現“四國演義”的局面，孟族、撣族、緬族和若開族各霸一方，時而“逐鹿中原”，時而“合縱連橫”。直到16世紀初，一支緬族人馬在緬甸中部的東籲強勢崛起，此後的幾十年間，他們在緬甸歷史上又一位偉大帝王——莽應龍——的帶領下，先後兼併了孟族和撣族的國家，建立了緬甸第二帝國——東籲王朝，基本上恢復了蒲甘王朝的版圖（除了西部若開族人的阿拉幹王國依舊獨立）。

       莽應龍的野心還不止於重現蒲甘盛世，而是想成為整個中南半島上的超級霸主。東籲王朝在鼎盛時期，先後吞併了蘭納王國（今泰國北部以清邁為中心）、大城王國（今泰國大部）、曼尼普爾王國（今印度東北部的曼尼普爾邦）、瀾滄王國（今老撾），領土一直延伸到現在的越南邊境，成為東南亞首屈一指的強大帝國。

東籲王朝莽應龍大帝的雕像，他是緬甸人人皆知的“三大帝”之一

葡萄牙人在緬甸：美酒、武器、洋槍隊

       1493年，就在哥倫布發現新大陸之後不久，羅馬教皇亞歷山大六世為早期海上霸權西班牙和葡萄牙劃定了瓜分世界的分界線，史稱“教皇子午線”。西班牙人向西去了美洲，葡萄牙人向東，繞過非洲的好望角，一路向亞洲挺進。他們的動作當真是快速迅捷，1510年，葡萄牙人就佔領了印度港口果阿，1511年，又奪下海上貿易重鎮馬六甲，從而佔據了通往中國的海上要道。

       1513年，第一個到達中國的葡萄牙人登陸廣州。此後，他的同胞大批湧來，然後就賴在澳門不想走了。他們不管明朝政府是什麼態度，便我行我素地拿澳門當作了自己的領土（澳門於1887年才正式成為葡萄牙的殖民地），不僅在那裏修建了堡壘，還私設刑堂，進行非法貿易，沿海打劫，綁架並販賣中國兒童，無視中國官員的抗議和阻撓，可謂無惡不作。

       葡萄牙人進入緬甸比進入中國還更早。在緬甸西海岸的阿拉幹王國以及東海岸的孟族王國裏，很早就有了葡萄牙商人和士兵。東籲王朝統一緬甸的過程中，緬族軍隊在與孟族戰士對峙時驚訝地發現，孟族人的部隊裏，竟然有穿着燈籠褲、留着絡腮鬍子的異族將士，他們使用着先進武器，幫助孟族人死守城池。不過，人多勢眾的緬族軍隊最後還是攻破了敵軍的防線，並從孟族俘虜那裏得知，這些異族人就是葡萄牙的僱傭兵。東籲國王對這些洋人以禮相待，説服他們加入自己的部隊，甚至有葡萄牙人成為他的軍事顧問。

       葡萄牙人不止為東籲朝廷帶來了軍事知識，還帶來了一種緬甸人從未享受過的東西——葡萄酒。很快，國王就沉溺進了酒色，行為變得怪誕起來。他調戲大臣的妻子，在朝堂上大講黃段子，稍有不順心，就要拿人行刑砍頭。他的行為越來越引起國人的反感，不久，在一次尋找白象的征途中，國王被手下的衞士殺死了。

       繼位的莽應龍就是那位建立了龐大帝國的國王，緬甸歷史上的“三大帝”之一。他和先王完全不一樣，雖然他也欣賞葡萄牙人，但他只需要他們的軍事能力，卻遠離他們的美酒。莽應龍從俘虜的葡萄牙人當中選出了一批他看中的勇士，“發”給每人一位緬甸妻子，組成了一支“倒插門”洋槍隊。這支隊伍在他的指揮下，剽悍善戰，無往不勝，在後面的統一和擴張大業中立下了汗馬功勞。

葡萄牙人德布里託在沙廉稱王，這是當年留下來的畫像，騎象者是德布里託

沙廉王國的短命興衰

       而西部的阿拉幹（今緬甸若開邦），同樣很好地利用了葡萄牙人，成為富甲一方的王國，不僅抵抗住了東籲王朝的吞併，還把領土向外拓展，從恆河到伊洛瓦底江，包括了整個緬甸西南沿海地區和現今孟加拉國的一部分。

       阿拉乾的財富主要來自於海上搶劫，以及用搶劫來的貨物與內陸地區進行交易。阿拉乾的國王向葡萄牙艦隊開放貿易，設立通商口岸，並將港口作為歐洲人販賣奴隸的中轉站；他徵召葡萄牙的自由槍手們，建立了一支強大的海軍艦隊，在馬六甲海峽一帶大肆搶掠別國船隻；他趁着東籲王朝連年征戰，後方空虛，奪下了緬甸的大部分沿海地區，包括仰光一帶。

       在阿拉幹國王的搶劫部隊中，有一位來自里斯本的冒險家，名叫德布里託（Filipe de Brito e Nicote）。他出身於一個貧窮家庭，年紀輕輕就跳上了一艘駛向南非的海輪，夢想擺脱貧窮。來到阿拉幹、加入王國的海軍時，他已經從一名小船員成長為極富經驗的水手和戰士了。不久，他被國王提升為艦長，帶領阿拉乾的士兵，橫行在印度洋上。

       但是，德布里託並不甘心做一名僱傭軍人，期待有朝一日能建立一個屬於自己的王國。他的同胞佔領了印度的果阿和錫蘭（今斯里蘭卡），差點拿下高棉的沿海港口。德布里託清楚，馬六甲海峽是連接印度洋和太平洋的關鍵通道，如果在緬甸南部建立一個根據地，就可以扼住馬六甲的咽喉，讓過往船隻自動上貢。他知道，荷蘭人馬上就要來了，這片海域沒有更多的機會剩給他了。

       於是，他向阿拉幹國王借了100艘戰船和2000名士兵，不費吹灰之力就佔領了仰光附近的“沙廉（Syriam）”。德布里託在那裏招賢納士，徵集了一眾來自葡萄牙的亡命徒，加上緬族人、孟族人、非洲人、印度人，組成一支多國部隊。他在沙廉修築了堅固的城堡和護城河，明令過往船隻用沙廉作為唯一的停靠港口，並向這些船隻收取港口税。之後，他就不再理睬阿拉幹國王，而直接與果阿的葡萄牙總督取得了聯繫。他從總督那裏得到了金錢和人力的支持，並被授予了“沙廉州長”的稱號，從此更加耀武揚威。

       德布里託帶領部隊，不斷騷擾緬甸內陸城市，搶掠財物。更為惡劣的是，他摧毀了許多佛塔和寺院，逼迫眾多僧侶還俗，並強令他們和周圍的百姓改信天主教；他把從寺廟裏搶來的大鐘熔化掉，回爐重鑄成大炮和炮彈；他甚至從緬甸佛教聖地——仰光大金塔的天台上，搶走了孟族國王送給寺廟的一口巨大銅鐘，不過，在他試圖將銅鐘運回沙廉時，大鐘翻進了勃固河裏，至今仍未打撈上來。

       1603年，德布里託正式宣佈脱離阿拉幹，自立為沙廉國王，在緬甸的土地上，建立了葡萄牙人的天主教王國。

       那一年，徐光啓在南京受洗加入了天主教，成為明朝第一位奉教的高級官員。也正是在那段時間，天主教在中國迎來了第一次信眾加入的高潮（如果不算早年從內陸傳來的景教），利瑪竇等人嚮明神宗敬獻了自鳴鐘、世界地圖和《聖經》，明神宗龍顏大喜，天主教得以自由轉播，一些朝廷重臣、甚至內宮太監都受洗改宗，普通百姓入教者更是不計其數。而中國教區的主教正是葡萄牙人孟三德（Duarte de Sande）。

       不過，在緬甸，沒有人願意看到德布里託的國中國長期存在。阿拉幹國王惱怒他，因為德布里託曾經是自己的手下；波斯、印度、歐洲的商人們也討厭他，因為他們不得不向沙廉繳納額外的運費；緬甸人更是對他恨之入骨，因為他宣揚“邪教”，毀掉了眾多佛寺佛塔，而那是緬甸人心目中的神聖所在。

       德布里託的天主教國家僅僅維繫了10年。1613年，重整旗鼓的東籲大軍捲土重來，兵臨城下。攻打沙廉城池的戰役異常慘烈，葡萄牙人在敢死隊的逼迫下誓死不降，戰鬥到彈盡糧絕，仍將點燃的油桶從城樓上扔向緬軍。一個多月後，沙廉城才在叛徒的出賣下告破，德布里託被生擒活捉，他受到了最嚴酷的穿刺死刑，在他曾經的王宮高台上，身體從上至下被穿在一根豎立的木杆中。在極度痛苦中，他居然堅持了兩天才斷氣。

       葡萄牙人的王國被消滅後，緬甸第一次被西方人武力佔領的歷史就此畫上句號，緬甸維持了一個半世紀的平靜。

       18世紀中葉，東籲王朝壽終正寢，緬甸南方的孟族人再次聯合法國人和荷蘭人，佔據了下緬甸，德布里託修建的城堡成為法國人的大本營。這樣的情形一直延續到緬甸第三帝國崛起。1756年，雍笈牙大帝率兵再次攻破法國人的陣營，並下令毀掉了城牆和城裏西方人的建築。緬甸在西歐列強的勢力範圍之外又維持了半個世紀，直到英國殖民者的到來。

緬甸丁茵，舊稱沙廉，葡萄牙人曾在這裏建立天主教王國。這是葡萄牙人天主教堂的遺址