拿着西醫方法來討論中醫是不合時宜的_風聞

中醫現在的傳承發展，已經得到了國家層面的認可，我想這個是非常明顯的，國家層面對中醫的認可和發展，是必然有深刻的專家討論的。

中醫是中國古代依靠的科學範式的最佳代表，否認中醫那就是對中國幾千年科技發展的根本進行否認，至今還有人拿着西方那套理論的機械唯物主義來討論中醫。

中國傳統的科學體系，極其準確的把握了我們大自然的兩大基礎規律，並以這個為基礎構建了科學的認識體系。中醫是這個科學體系的最核心體現之一，必須高度尊重。

1，大自然非常複雜，數據極其龐大，就像圍棋一樣硬算硬推沒有可能窮盡，我們的人體是世界上最複雜的系統之一，我們目前最多有5%的瞭解。2，大自然的各種現象是普遍聯繫和互相聯動的，而因為數據量的龐大，這種聯繫很難用直觀的方式去説清楚。在現代話語裏，叫蝴蝶效應。人體各個器官，各個零部件互相有非常深刻的關係。

這兩個規律都是西方那套所謂科學體系的西醫的死穴所在，也可以叫機械唯物主義。

經常有人那經絡啊，三焦啊來説事，西醫的研究都是死人解剖和動手術的結果，跟中醫幾千年對活人的研究是非常不同，只有活人才有真正的經絡和三焦，活人本身的身體也是在不斷的運行的，長期的醫學實踐是能慢慢的感受到人體各部位之間的關係和互相的演化過程的。

西醫的雙盲實驗和對照組也不太適合中醫的發展，每個人的體質都不一樣的，有的人體虛，有的人體熱，有的人腎陽虛，有的人腎陰虛，互相之間的關係非常複雜，簡單的用一羣人來對藥物反應進行對照這個是非常不科學的。

象易思維是中國核心的科學研究方法，以具體的針對某個事物取象來作為對這個事物的代表性描述，比如脈象，髒像，天象，星象，卦象都是這個，象的特點就是你無法用準確的標準來定義這個象，但是你真的看了實際的事物狀態，一眼就能明白，只可意會不可言傳。這個和西方那種思維嚴格的數字表達是完全不同的，西方那種數字的表達是很準確，但是準確的只是數字本身，而不是對自然現象的表達，比如西方對鑽石，對咖啡，都是分級，幾級幾級的這麼來的，但是實際上鑽石咖啡就只能用幾級這樣的來表訴？幾級對於人來説或許便於理解，但是實際對其理解是完全不正確的，中國對茶葉和玉石的定價都是一物一議，從理解的準確來説當然是中國這樣的更準確，但是這個也造成一個問題，就是缺乏一個非常公認的便於理解的標準，但是如果要深究那個更準確當然是中國這樣更準。中醫對脈象，髒象，都有非常深刻的表述，但是就是找不出一個非常準確的數字化的標準，這本來就是中醫特點。中醫的雀啄脈，滑脈根本無法用語言描述，只能實際觀察中去理解，你一碰到就會恍然大悟。

西方進入工業社會，顯微技術出現，西醫藉助顯微鏡進入了人體的微觀世界，從器官組織的分割到細胞與組成細胞的更細的物質。為了進入人體生命的微觀世界，必然用分割的方法。在人體生命微觀世界中的物質量變，直接表現看生命的常態與變態。也就是有沒有疾病，疾病的進退變化。西醫在發展的道路上，走到人體生命微觀世界，發現了物質的量變與人體生命疾病的有無進退，西醫走向了成熟。因為西醫在認識生命、改造生命的世界裏，形成了完整的哲學方法。

中醫的哲學理念是和諧哲學觀，用整合的方法在宏觀生命世界認識生命，保護生命。在東漢便已形成這個哲學方法論。這與西醫的對抗哲學，分割方法，在微觀世界中認識生命、改造生命、完全是對立存在的。西醫的哲學方法論是在微觀世界中去認識生命，所以必然要用分割的方法；看到的是物質的量變，物質量的變化只能為對抗方法提供靶的。至於生命過程，如人體的功能運動，人體的生存本能系統的活動，並不在微觀世界，而在生命的宏觀世界中。這種哲學方法不會因為西方工業社會的發展而改變，中醫依然可以靠這個研究方法繼續進步和現代化進入我們的大雅之堂。

這就是我前面説的，我們的自然界數據量龐大而且互相關聯，這演化了中國自己的特色科學範式。中醫和其他很多的中國傳統科學，都是基於中國傳統的哲學思考模式，中國靠這個有輝煌的成就，你拿着西方那套非要嚴格邏輯證明，那是根本邯鄲學步，削足適履。