招搖山的考證_風聞

招搖山的考證

招搖這個詞，最可能是用於人的行為。山海經的招搖山可能是龍山文化時期賣淫的地方。賣淫伴隨私有制的出現而產生。宗教恰恰是較早鼓搗賣淫的。古代一些民族視賣淫為向宗教獻身的神聖行為，把賣淫所得上繳給神廟的財庫。

《山海經·南山經》南山經之首曰鵲山。其首曰招搖之山，臨於西海之上。多桂多金玉。有草焉，其狀如韭而青花，其名曰祝餘，食之不飢。有木焉，其狀如榖而黑理，其花四照。其名曰迷榖，佩之不迷。有獸焉，其狀如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌狌，食之善走。麗麂之水出焉，而西流注於海，其中多育沛，佩之無瘕疾。——————————————————————峒中温泉位於廣西防城港市邊陲重鎮峒中鎮。澗溪水穿約流淌。温泉共3口泉眼,每口直徑約5公分，泉水日夜噴射，温泉池面積約400平方米，水温33℃左右，泉口處達70℃。

有可能是玉林市一帶。特別是有温泉，有河水源頭的地方。

也可能是，廣西桂林平樂縣源頭鎮南偏西5公里處，有“仙泉”美譽的桂林仙家温泉，日湧水量1200噸，水温50℃。源頭鎮位於平樂縣東南部，素有桂北"南大門"之稱，明萬曆年間稱猿猴圩，清未改稱源頭一直沿用至今。

《山海經·大荒東經》：“有招搖山，融水出焉。有國曰玄股，黍食，使四鳥”。————————————————————————這裏是有温泉的地方。可能是即墨温泉。春秋時齊國設“女間七百”，是最早的官辦妓院。

真理愛好者 2020/1/25 11:53:15歐絲之野的考證

絲綢在神農氏時期已經廣泛出現，黃帝時的絲綢紡織已經成熟。作為高端衣料，身份的象徵，這就可能神化桑樹，編造天帝神仙也是穿絲綢的，天帝神仙的桑樹是高大的桑樹。大首領就在自己行政中心偽造三棵高大的樹説是神仙的桑。而且黃帝曾經派人勘探天下，去過大洋洲的人們見到杏仁桉，回來報告，因此用來附會神化的説法。

《山海經·海外北經》：“ 歐絲之野大踵東，一女子跪據樹歐絲。三桑無枝，在歐絲東，其木長百仞，無枝。範林方三百里，在三桑東，洲環其下。務隅之山，帝顓頊葬於陽，九嬪葬於陰。一曰爰有熊、羆、文虎、離朱、【丘鳥】久、視肉。平丘在三桑東。爰有遺玉、青鳥、視肉、楊柳、甘【木且】、甘華，百果所生。有兩山夾上谷，二大丘居中，名曰平丘”。————————————————————————————————

歐絲之野 或許是大洋洲沙漠東面，東南部河的西岸。或許是錦州一帶。錦州北方桑蠶集團有限公司———主要要經營桑蠶繭、蠶絲、蠶種、桑樹苗、蠶藥、桑樹專用肥、方格簇，以及桑蠶用具。現如今已成為東北三省的桑蠶基地。我地區氣候條件適宜、專業技術人員資質雄厚，所產蠶繭質量明顯較南方熱帶所產蠶繭質量好。

範林：遼寧省遼陽市弓長嶺區東至本溪市的南芬區的本溪大峽谷。

平丘：遼寧寬甸縣天華山與天橋溝一帶。