回到明朝不要想有娛樂和有信仰，不然死得慘不堪言｜文史宴_風聞

文/文瑾

朱元璋對臣民除了在人身方面進行各種控制之外，還在精神上加上枷鎖，因為只有精神上的控制才會讓奴隸握成拳頭的手自行鬆開。除了必須背朱元璋洗腦的《大誥》之外，敢娛樂的、有信仰的都要面臨殺身之禍，而且因為明初刑罰的殘酷變態，連死都死得慘不堪言。

不認真學《大誥》的，流放

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生活在洪武年間，你每天的生活都會被安排的井井有條。在農忙之時，一大清早，你就會被隊長喊起來幹活，朱元璋規定“每村置鼓一面，凡遇農種時月，五更擂鼓，眾人聞鼓下田”，並且安排人員對你的勞作進行監督，想要偷懶，那是不可能的，通過這一規定，務農成為了你必須履行的責任，而村民在監督管理下除了埋頭苦幹也無法有其他的想法。

在農閒之時，就是你提升政治素養的最好時機了。朱元璋為了讓天下臣民更好地學習和理解皇帝的思想，親自編寫《大誥》系列圖書，規定“一切官民諸色人等，户户有此一本”，家家户户在農閒時都必須學習。《明實錄》記載：“令民間子弟於農隙之時講讀之。”

按照朱元璋的描述，這套《大誥》是“臣民之至寶”，並且下令“敢有不敬而不收者，非我治化之民，遷居化外，永不令歸。”而且三令五申，再三強調，“凡朕臣民務要家藏人誦，以為鑑戒。倘有不遵，遷於化外，決不虛示。”如果膽敢對這本書不尊重，不認真學習，那就不配做大明朝的臣民，要把你遷往邊關之地。

同時為了讓大家更好地理解學習，還安排老師進行講授。為了檢驗學習效果，朱元璋還安排了抽查背誦，要求“大的小的都要知道，賢的愚的都要省得”，要是問到了，不知道，那就是“長幼都得治以罪”。

更有意思的是，誰要是犯了罪，家裏要是有這本《大誥》就可以罪減一等，要是沒有就罪加一等，**皇帝的意志凌駕於法律之上，臣民的生命也變得毫無尊嚴。**於是在朱元璋的主導下，全國上下掀起了一場轟轟烈烈的學大誥運動，大明王朝的所有臣民都成了朱元璋的忠實粉絲。

從第一頁就可以體驗到《大誥》的森然

除了學習大誥外，朱元璋認為還需要發揮榜樣的力量，於是在各鄉各村設置“旌善亭”，用來表彰孝子順孫，義夫節婦。而村民們每個月的初一和十五都要去“旌善亭”集中學習，由村裏有聲望的老人來宣傳講解天子的精神和政策。

為了鞏固老百姓的思想基礎，朱元璋又於洪武三十年提出了一套説辭——“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉里，教訓子孫，各安生理，毋作非為”，這二十四字被稱為“聖諭六言”。為了讓民眾熟讀並背誦，還在村中安置卧碑，將“聖諭六言”刻上去，以期時時刻刻都能教育百姓。

除了這種固定廣告宣傳，朱元璋還別出心裁的設置出流動廣告位。讓村裏老人手搖着銅鈴，在村裏來回巡視，同時高呼着“聖諭六言”，這樣的流動宣傳每個月會有六次。在高頻次的宣傳教育下，人們在潛移默化中被皇帝馴化。

大明人不準娛樂，不然弄死

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在大明，你的娛樂活動是有限的，你的個人愛好是不允許的，甚至於參加娛樂活動也是一件高風險的事。

要是哪天你心情特別好，於是興高采烈地找了個酒館喝點小酒，嘴裏哼着小曲，這件普通得不能再普通的事，在洪武朝，是要被抓起來，頭朝下懸掛着，然後灌你三天的水將你折磨死。那要是在家和朋友喝喝酒吹吹牛，分析分析天下大事呢？不好意思，發配充軍。

談遷對此描述道：“聞國初嚴馭，夜無羣飲，村無宵行，凡飲會口語細故，輒流戍。即吾邑充伍四方至六千餘人，誠使人凜凜，言之至今心悸也。”就因為喝酒吹牛，六千多人都被充軍。

在南京朱元璋還建了一座逍遙樓，把那些喜歡養鳥、和別人下棋博弈的人都抓起來，關進逍遙樓，活活餓死。

在大明，你是不可以紋身的，違者就要發配充軍。**如果很不幸你入伍了，那麼變態的規矩就更多了。**唱歌，把你舌頭割了；下棋，把你手砍了；踢足球，把你腳剁了。你可不要以為這是嚇唬人的，有一個府軍衞千户喜歡吹簫，結果將他上唇連同鼻尖一起割了；龍江衞有個叫伏顒指揮，和同事一起踢足球，結果被砍了右腳，全家發配雲南。官吏尚且酷刑，百姓何如？

朱元璋不允許百姓娛樂

每天只幹活就行了，要啥自行車？

既然不讓大家參加這些娛樂活動，那麼總得搞點花樣來滿足大家的消遣需求。少量“教化戲”便應時而生。戲劇內容只能宣揚“義夫節婦、孝子順孫、勸人為善及歡樂太平”，戲劇演員不能扮演帝王將相、忠臣義士，不符合朱元璋需要的戲劇是嚴厲禁止的，其他題材的戲劇也禁止表演，如果膽敢違反，就會遭到相應的懲罰。

除了信仰朱元璋，不許有別的信仰

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靠着“明王出世”、“彌勒降生”這類民間預言才坐上皇位的朱元璋，深知這些預言的危害和影響力。因此在宗教信仰方面，他不允許有危害朱明王朝統治的預言、組織、信仰的出現。“有稱白蓮、靈寶、火居，及僧道不務祖風，妄為論議沮令者，皆治重罪。”對這些有可能威脅統治的宗教、信仰進行全面清查和打擊，並且將這些命令通過律法的形式來強制執行。

《大明律》規定：“凡師巫假降邪神、書符咒水、扶鸞禱聖、自號端公、太保、師婆、及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會、一應左道亂正之術、或隱藏圖像、燒香集眾、夜聚曉散、佯修善事、扇惑人民、為首者、絞。為從者、各杖一百、流三千里。”

從南宋就開始盛行的大明教，因為犯了大明王朝的忌諱，被打成邪教，導致教堂被毀、資產沒收、教徒被逐。而對於那些潛在威脅者，朱元璋更是不肯放過。

洪武二十四年，寧波府有僧人自稱是白蓮教徒，朱元璋知道後將他們逮捕至京，然後處死。更有意思的是，寧波以前叫明州。

在佛教道教這些老牌宗教的管理上，朱元璋也一併奉行寧肯錯殺，絕不放過的政策。朝廷頒佈相關法律限制僧人、寺院的數量，並且對於出家有嚴格的限制，不僅要取得政府的同意，還需要考試合格，同時還對僧人的活動範圍有所限制。這樣一來，最能夠影響民眾思想的宗教也無法產生任何威脅了。

當過和尚的朱元璋很討厭和尚

他討厭除自己子孫和個別朋友之外的所有人類

輕罪重罰，刑罰極度變態

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在大明，奉勸你好好聽話，一定要做良民，沒事就在家背背《大誥》，如果犯了法，那麼代價是很大的，明代的刑罰極其重，朱元璋自己都説：“奈何胡元以寬而失，朕收平中國，非猛不可。”《明史》對此描述道：“太祖懲元縱弛之後，刑用重典。”所以在對待違法犯罪之人，朱元璋向來都是心狠手辣。

以盜竊財物為例，唐宋元朝最嚴重的就是流放，而明朝最嚴重的判處絞刑。在這些變態政策的摧殘下，有百姓被逼上梁山，朱元璋對此是零容忍，一概採用暴力手段解決，殺無赦。

洪武五年，南海有名“黑鬼”者聚眾起事，後來逮捕三百七十餘人，盡殺之。洪武十四年，潮州府程鄉縣“盜賊發”，於是四十多人人頭落地。

朱元璋的殘暴不僅體現在量刑上，更體現在刑罰種類上，清代法學家沈家本曾説：“大誥所諸峻令、族誅、凌遲、梟令，以尋常過犯與叛逆、賊盜同科，刖足、斬趾、去膝、閹割，既永久廢之肉刑，而斷手、剁指、挑筋，更非古肉刑之所有，等古所未有之刑；又或一身而兼數刑，或一事而株連數百人，皆出於常律之外。”

明初的刑罰極其殘酷

而且輕罪重罰，以折磨人為樂

總之，作為大明朝的一個普通百姓，你是沒有話語權的。乖乖聽話，好好奉獻是你唯一的出路，哪怕大明虐你千百遍，你依舊要待大明如初戀。

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