事後追捧“八君子”，正如事前舉辦萬家宴_風聞

每當現實中遇到了困難，人就免不了要用幻想來自我慰藉，YY一下能有僥倖避免災難的可能。所以瘟疫的傳播往往是宗教傳播的契機，科學偶爾失靈，體制偶爾失效，就會促使一些人寄希望於僥倖和偶然。

但是必須説明的是，事後的僥倖心理與事前的僥倖心理並無本質區別，在對疫情的控制已經被事前僥倖耽擱的時候，又有很多人乞靈於事後的僥倖了。於是八位傳謠的“預言家”就由此重新出現了人們的視野中，還被某些人捧成“八君子”了。

發表於最高法公眾號的文章就很好地體現了這種種羣眾性的心理退行傾向。這篇文章中關於8位預言家的觀點可以分為兩部分：

第一,8位預言家“出現sars”的説法雖然與現實不符，但沒有社會危害性，從法律實踐上來説，是可以不加處罰的。

第二，8位預言家的做法，或許可以有利於疫情的控制，因此是可以鼓勵的。

第一條的觀點從法律理論上是完全正確，但也沒有引起什麼反響。第二點的推論卻進行了一場驚險的邏輯躍遷，但卻因為切中羣眾的僥倖心理，而受到引用和支持。是的，“有SARS”的不實消息經過傳播和討論，或許可以讓更多的人戴口罩，或許可以讓政府重視疫情，或許可以提早採取措施，或許可以控制疫情的傳播……

我很有理由相信，在1月20日封城前夕，舉辦百步亭萬家宴的地方政府的心理，肯定也一樣有很多個“或許”——或許參與這種並沒有新冠感染者，或許較大的舉辦場地會阻礙病毒傳播，或許這種病並不致命，或許春節期間可以舞照跑馬照跳……

事先的僥倖，已經被證明為愚蠢，那麼事後的僥倖是怎樣呢？據“8位預言家”其中一位醫生在採訪中説，他在醫療羣中説了“可能是sars”之後，自己卻並沒有按照防禦sars的標準來保護自己，並且還被感染了。

這位醫生衝在抗擊疫情的第一線，是一位值得我們這些鍵盤俠敬佩的英雄，負傷的戰士。但是作為一個預言家，他並不合格——他的“預言”連自己都不認真確信，就更別説讓別人確信，更沒有“或許讓羣眾，政府，國家重視”的可能。事實上他自己本來也覺得“sars”説法不把握，並不希望這一消息公開傳播，因此只在他認為可靠的羣裏發言，但卻被同羣的“可靠人”給斷章取義泄露出去了，他的私下談話被別人變成了公開發言，他的專業身份成為了謠言的背書，因此他自己也遭到了治安處罰——書面訓誡。

謠言永遠只是謠言，不能倒逼真相，因為它無法建立共識，只能造成混亂。我無法想象，在沒有權威標準和流程指導的情況下，千萬市民自發防疫會變成怎樣的百花齊放的場面——須知在疫情爆發的前幾天，還有大量的人在抱怨長輩寧可往鼻子裏抹香油也不戴口罩。

疫情當前，現在人人都意識到形勢嚴峻了，但是，在承認災難之後，還要對災難的成因進行總結。現在有人説，是政府防控不力，有人説，是吃野味的習慣不好，有人説是春運流動性太大。這些多少都有些道理

而有人説，是我們沒有重視8位預言家的話，以後應該多多鼓勵這種預言，並且要多多聽取——在僥倖心理造成了災難之後，居然有人要求助長僥倖心理，簡直是抱薪救火。既然已經在僥倖心理上吃虧一次，接下來要做的應該是徹底地面對現實，而不是繼續逃避。

現在，被處理的8位醫療工作者都在武漢投入抗疫鬥爭中，他們憑藉戰鬥證明了自己是真的猛士，他們敢於面對慘淡的人生和淋漓的鮮血，我們每個人都應該學習他們面對現實的勇敢。這也就是説，我們決不能把他們捧成預言家和聖人。因為這隻能説明，我們在疫情中什麼也沒有學到，我們還在逃避，還在寄希望於“或者”和“偶然”，那麼，一次次的萬家宴還會舉辦，一代代的八君子還會湧出，災難會一次次地降臨在我們頭上，而我們所做的只是祈禱，逃避，自我安慰。