搜索大數據視角下，疫情風暴催生出怎樣的野味漩渦？_風聞

新型冠狀肺炎的出現，給全國蒙上了一層陰影，野味因此也成為了眾矢之的。不論是當年的“非典”還是如今的新型冠狀肺炎無一不是壞在了這個“吃”上面。

然而事實證明，17年前的教訓並沒有為買賣野味畫上“休止符”。如今的新型冠狀肺炎，它的起點又是一個野味市場，關於野味的話題和討論成為國人關注的焦點。

指數變動背後的大眾情緒走向

搜索是用户主動發起的一種行為，而百度指數的變化趨勢從某種程度上則反映出輿論和公眾的情緒變化和關注點。

以2019年百度指數進行抽樣調查後發現，關於野味搜索的百度指數整體不高且非常平穩。這説明過去人們對於野味普遍沒有太多的關注。關於野味檢索的行為目的，從需求圖譜來看就是為了吃。因為熱點詞語主要集中在野雞、麂子、鹿肉、野菜等，這也反映出過去人們主要食用的野味有哪些。

從地域分佈來看，提到吃野味，可能所有人的第一印象就是廣東。如今百度指數也從數據的角度對我們的這一印象進行了論證。根據2019年百度指數統計數據來看，廣州食用野味最多，武漢亦榜上有名。這些地區食用野味，可能與傳統飲食習慣、飲食文化氛圍有很大的關係。

從主要消費人羣分佈來看，食用野味主要以年輕人羣體為主，其中，20-29歲人羣堪稱野味食用的“主力軍”。從心理學的角度來看，年輕人可能存在心智不成熟情況，容易好奇和攀比，似乎更願意嘗試一些未知的新東西，亦或者就是單純為了炫耀。

通過野味食用人羣，主要食用地域的數據化呈現，我們可以發現吃野味現象其實是種很普遍的現象。此外，公眾對於野味相關知識的瞭解訴求也並不強烈。

過去人們對於野味相關知識態度淡薄的情況，如今隨着此次新型冠狀病毒的出現而發生變化。1月23日武漢封城之後，公眾對於野味的搜索指數也達到了頂峯。

值得注意的是，從搜索指數變化來看，對於“野味”，人們關注度高了，主要還是受疫情的刺激。這説明隨着此次新型冠狀病毒的爆發，很多人都開始主動學習關於野味的相關知識，惡補之前的知識空白。而搜索引擎被人們認作信息和知識平台，是人們主動了解野味知識的一個重要途徑。

根據最近幾天的百度指數顯示，需求圖譜出現的詞語是蝙蝠、果子狸、獾等，人們知道這些都是野味。搜索這些詞語的人不會食用它們，這一檢索內容變化背後反映的是大眾開始主動去學習和了解野味是什麼、野味的危害有哪些。

此外，“野味有哪些”熱度最高，這也説明很多人可能都不知道什麼是野味。因此，我們可以認為這是人們為了避免自己不小心吃了野味，因而選擇主動搜索並學習。

值得一提的是，關於野味的搜索指數上升快，下降速度其實相對也比較快，那麼公眾到底有沒有從根本上認識野味、明辨野味的危害呢？這一點尚不得知。但考慮到快速下降的走勢，後續進行持續的再教育顯然是非常有必要的。

一系列搜索數據反映出，在新型冠狀病毒的環境威力下大眾對於野味認知的動態變化。然而，17年前的SARS沒能讓野味遠離我們的餐桌，現在人們通過百度等互聯網渠道學習和了解野味，未來會不會和原來一樣好了傷疤忘了疼呢？這一點或許需要引起我們全社會的重視。

野味袪魅：治病良藥是假，殺人毒藥卻可能為真

關於野生動物販賣的案件每年都會出現，買賣野生動物在很多地方都存在。但歸根結底，有市場需求才會有人選擇去殺害販賣。

野味真的就那麼美味，讓這麼多人流連忘返，不惜違法鋌而走險？

從理論上講，野生動物的生長環境和專門供人食用統一飼養的動物完全沒法比，很多吃過野味的也都説野味並不好吃。在互聯網江湖團隊看來，食用野味完全就是心理因素作祟，關於吃野味的心理因素無外乎以下兩個方面：

一是物以稀為貴，圖個稀罕，或者炫耀心理等精神方面需求，屬於一般的面子消費，這一類消費心理通常沒有把食用野味當成習慣。

二是關於野味的各種奇效。江湖傳言野味具有養陰補血通絡驅風解毒的藥膳功用，很多都是中醫藥材，這成了很多人鍾愛野味的理由，這些觀念會對周圍其他人產生影響進行再傳播。

不難發現，前者主要在於消費觀念的教育，而後者更容易形成約定俗成的習慣，容易形成野味消費的“主力軍”。

問題來了，關於野味的這麼多傳説到底是真的嗎？很顯然，野味完全是被神話了。

以最常見的雞蛋和鵪鶉蛋為例，實際上二者的營銷價值真的不大，這些內容在搜索引擎上很容易就能查到，可還是有人堅信鵪鶉蛋比雞蛋營養價值高，願意花更多的錢買鵪鶉蛋，何必呢？花錢買安慰？其它野味也都如此，並沒有什麼神奇的功效，論口感還不如買那些正規養殖的動物。

事實上，野味不僅不是治病養生的良藥，很有可能是殺人的毒藥。總結吃野味的後果，無外乎以下兩種情況：

一是感染傳染病的可能性激增。

除了我們熟悉的SARS還有眼下的疫情，關於食用野生動物引發惡劣後果的報道其實屢見不鮮。野生動物在野外生長，本身攜帶各種病毒、寄生蟲、疾病，沒有經過正規的檢驗檢疫就端上人們的餐桌，這真的是滋補的良藥嗎？顯然不是，食用野味完全是對自己身體不負責。

二是野生動物逐步消亡。

疫情爆發可能是偶然事件，但野生動物減少則是必然發生的。例如穿山甲，其具備中藥屬性到現在還有人吹功效，可實際並沒什麼用，結果只有穿山甲成瀕危動物了。其它野生動物也都類似，這些吃野味的行為只會破壞生物多樣性和生態系統，最終危害的還是我們的生存環境。

如今看來，此次新型冠狀病毒引發人們對野味、野生動物的思考和學習。相對於“野味”搜索下降，“保護野生動物”的百度指數逐步攀升。

然而，還是剛才的問題，每個人的自覺性都不一樣，這種狀態能持續多久？每個人是否都能意識到野味的危害？這些依舊是個未知數。

長效治理機制：“中藥為本，西藥為輔”

新型冠狀病毒每天都有新的進展，控制疫情、戰勝疫情指日可待。然而，人都是健忘的，面對又一次人類管不住嘴造成的慘痛教訓，如果未來一些人還繼續打着健康的旗號，做着野蠻的行徑，茹毛飲血。那麼未來還會有下一個SARS、下一個新型新冠狀病毒，甚至更恐怖的疾病。

如何才能讓關於野味的警示和教育變得深遠持久呢？在互聯網江湖看來，未來關於打擊野生動物買賣主要有兩條路；

一是從法律層面約束並打擊交易型平台。

法律約束是底線和準繩，但這似乎更像是西藥式治理，治標不治本。因為過去國家其實一直都有相關法律禁止，可鋌而走險者依舊存在。

或許這正應了馬克思的那句話“資本如果有百分之五十的利潤，它就會鋌而走險，如果有百分之百的利潤，它就敢踐踏人間一切法律。”

販賣野生動物顯然是個暴力行當，這也説明光靠法律層面約束其實還不夠。看似簡單粗暴，能快速杜絕，但是有利潤的地方，就會滋生犯罪，風聲一過，還會“春風吹又生”，此前閒魚這麼大的平台被爆販賣野生動物就是一個證明。

二是信息型企業的中藥式治理，教化治本，讓人們認識到野味的危害。

《漢書•禮樂志》寫道：教化，所恃以為治也；刑法，所以助治也。孔子也説過：“太上以德教民，而以禮齊之。其次以政焉導民，以刑禁之。”

因此，法律約束是一方面，更重要的是教化，讓大眾真正從內心深處認識到野生動物的危害才是關鍵。這種潛移默化的影響雖然慢，但是卻除根，因此我們稱之為“中藥式治理”。

長期來講，這其實就是一種持續的文化灌輸，不斷加深印象，從而樹立某種正確的用户心智。舉個例子，百度、騰訊等信息聚合和分發企業，擁有龐大的用户基數，這就有了實現“教化”的基礎條件。其內容可以在最短的時間內傳遞給每一個平台用户。長時間推送這類內容，就實現教化的過程。從思想上，改變吃野味炫耀的思想，改變吃野味補身體的錯誤認識，認識到野味對人類健康安全帶來的危害。

而在信息類平台當中，相對於新聞資訊類的推薦式模式，用户可能看可能不看，搜索引擎在打擊野味買賣和教育方面的價值可能會更大些。

搜索是用户的主動行為，當用户搜索與野味有關的內容時，平台可以在第一時間給予警示。

針對那些有過野味搜索行為的用户，有針對性的推送保護野生動物的文章或者吃野味有害等內容。而那些有過高頻搜索，或者搜索“如何烹飪某某野生動物”等敏感詞時，可以通過大數據和算法給予更多教育提醒。就像那些讓我們高呼神奇的AI精準營銷一般，對一些可能存在食用野生動物的用户進行捕捉，對這些即時性需求進行及時深度的洞察和警示。

法律如同猛藥，教化細水長流；前者短期效果明顯，後者乃持久的治本之策。只有讓二者有效結合才能讓這起疫情帶給我們的教訓得以永遠銘記。

宏觀層面的舉措其實就這麼多，但具體到微觀每個個體其實依舊存在一定變數。

每個人的素質都存在差異，有了這次教訓，再加上未來法律層面、互聯網平台教育層面保障。未來“嚐鮮”的人可能會少，但就怕一些人重操舊業，把教育警示當成耳邊風。在此只能寄希望那些還在買賣養生動物的人能真正明白生命的可貴，以及自己對社會對他人應負的責任，不要覺得自己以前吃過那麼多野生動物都沒事，那只是一種倖存者偏差，可能下一次吃野味就會為自己的輕視付出沉重的代價。

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