淺談我看完王德峯“馬克思哲學解讀當代人類經濟生活中的資本邏輯”的講座視頻後的感想_風聞

假如説幾十年前一些黨校和社科院的“經院”學者們研究馬克思是為了構建一個足以對抗資本主義的意識形態的話，那麼作為個體的我在今天研究馬克思是關注我在這個強勢而異化的、高屋建瓴般被建構的資本社會中的個體本體論以及象徵秩序構建的權力框架諸多解構理性的問題。這就像德里達所認為，我們在某種程度上都是馬克思主義的繼承人。

看完這個視頻可以説是顛覆了我對馬克思的一些固有認知。兩個小時內王老師凝練地用哲學史和馬克思的視角將我代入了面對理性主義、資本主義體系和其道德基礎時的以非理性為對象的人本主義政治哲學建構過程。我可以説王老師的視角和馬克思的在分析思路上或許沒有任何差別。 王老師先從理性主義的侷限性談起，闡述康德在法哲學上理性立法失敗的哲學建構過程，並批判工具理性和價值理性，對尋求一個同一的道德哲學普世價值進行否定。他説明了人類物質生活的某些非理性特徵，同時也保留了修謨的問題（而王老師也沒有回答這個問題，我倒是很好奇他更具體的看法，不過對待尋求形而上學理性“內核”的態度是很明顯的）。 他再而引出了人本主義的馬克思權力哲學，説明其在本體論上終結了潛在概念論的形而上學的德國古典哲學。他將理性主義理論存在的“power”受潛在的“right”支配的顛倒性指出，引出“非理性的社會權力如何上升為得到宗教或哲學辯護的權力”這一“上層建築面對經濟基礎”的問題，闡述了觀念變革的原因。 隨後他就從存在論方面開始剖析《資本論》在“新哲學”上的具有革命性，揭示資本主義權力基礎這一範疇的本身來歷，説明《資本論》作為資本主義自我揚棄的否定自我的力量，也由此引出了更為具體的馬克思解釋資本邏輯的方法。 在結束了馬克思對理性主義形而上學解構的最後，就像前面王老師沒有解釋修謨問題一樣，他沒有告訴我他對後現代主義試圖用一種微觀視角解構馬克思的宏觀解構方法。這也成了我的疑問。