貴霜人和吐火羅人是什麼關係呢？_風聞

貴霜人沒有啥“吐火羅”的東西，貴霜是一個集合了希臘文化、印度文化、伊朗文化和塞人文化的帝國，統治者是塞人。幾乎可以説跟吐火羅毫無關係。

至於説為什麼會有貴霜=吐火羅的情況，是這個錯誤推理導致的：

1、唐代的貴霜故地，被稱為“吐火羅斯坦”。（這時候貴霜早滅亡了）

2、誤認為貴霜人就是月氏人。（其實貴霜人是推翻月氏人後建國的）

3、誤認為月氏人就是吐火羅人。（其實月氏人從一開始的甘肅羌戎，西遷新疆中部吐火羅區域再到西遷新疆西部塞人區域後，融合最多的外族是塞人，不是吐火羅人。月氏在進軍中亞前，統治的則是伊犁塞人國，進軍中亞後，統治的是希臘化塞人巴克特里亞諸城邦。）

由於上面三個錯誤的前提，所以以前就誤認為，月氏人是吐火羅人，所以貴霜帝國就是吐火羅人的帝國，其實是完全錯了。

貴霜人不但不是吐火羅人，反而是塞人分化出粟特人的重要時段。粟特人認祖都是認貴霜的，捎帶把曾經征服過自己祖宗的月氏人也認祖了。

那麼為什麼貴霜故地，在貴霜之前叫“巴克特里亞”，在貴霜之後會叫“吐火羅斯坦”呢？其實很大程度上，可能跟嚈噠人征服貴霜有關，嚈噠人橫掃中亞後，就盤踞在巴克特里亞，然後突厥人又征服了嚈噠人，突厥人在嚈噠人的大本營巴克特里亞設置了“吐火羅葉護國”。而嚈噠人，則有很大可能源於車師，車師呢，則是最東方的吐火羅人。

所以，“吐火羅斯坦”這個地名，是在嚈噠人征服貴霜後才出現的。貴霜時代的巴克特里亞，依然叫巴克特里亞，而不是“吐火羅斯坦”。而且，“吐火羅斯坦”的嚈噠人，也很快就被突厥人和塞人各自同化了，“吐火羅斯坦”其實並不怎麼“吐火羅”。

所以説，無論貴霜帝國自己興亡如何，都跟吐火羅人無關。吐火羅人一直活動在新疆中部和東部，主要國度焉耆、龜茲是一直活到唐朝中期的，被吐蕃征服後才完全消失。等回鶻西遷後，吐火羅人已經被叫做“龍家”了，此後就融入回鶻人中了。

梁元帝蕭繹畫的《職貢圖》就描述了這些人的服飾：

一、吐火羅類

1、嚈噠人（遊牧吐火羅人）

2、 龜茲人（定居吐火羅人）

3、且末人（定居吐火羅人）

你們看他們的服飾，除了深入中亞受塞人影響極大的嚈噠人外，其餘的吐火羅人服飾都跟羌人類似（跟漢人服飾其實區別也不是很大），我給大夥看個《職貢圖》裏的羌人（鄧至羌人）服飾就瞭解了：

二、塞人類

白題匈奴、胡蜜丹、呵拔檀（都是在嚈噠征服中亞時代的塞人殘餘，白題匈奴或許跟嚈噠入侵中亞前的真·白匈奴有關，嚈噠被稱為白匈奴當為印度人的誤解）

看看，是否很像嚈噠人的服飾？因為嚈噠人是受了他們的影響，這類服飾其實是學波斯的，同圖的波斯人衣服是這樣的：