請鍾馗當門神，以儺戲為娛樂方式，大唐春節果然與眾不同_風聞
浩然文史-浩然文史官方账号-全博士团队创办的文史科普自媒体2020-02-01 17:44
作者| 劉越
來源| 浩然文史
唐朝是我國曆史上公認的盛世之一，與其他王朝相比，唐王朝不僅僅在經濟文化上表現出強大的實力與生命力，貞觀之治與開元盛世接踵而賴，更為重要的是唐帝國無可比擬的自信力與對世界各國文明海納百川的寬容程度。在這樣繁榮盛世之下，春節也迎來了其發展歷史的重要節點。
一：與民同樂的大唐盛世
春節在漢魏時期便已經產生並得到了初步發展，儘管南北朝時期的春節活動已不再具有強烈的“神秘感”和鬼神祭祀的色彩，但其表現形式依舊較為威嚴。例如北魏時期的春節活動竟是一場所謂的“軍事演習”，其目的是為了向南朝宣揚北魏的國力以及展現其想要一統天下的雄心，其政治味道太過於濃厚，缺乏娛樂與生活氣息。
影視劇中的北魏貴族
到隋唐時期，隨着天下的統一與經濟文化的逐漸繁榮，春節作為新舊年更替的標誌，在唐代更具有娛樂性與生活性。俗話説倉廩足而知禮節，衣食足而知榮辱，人們生活富足之後，對節日中的娛樂休閒性的要求也會更多。而唐朝政府也意識到通過對節日的把控可以起到“移風易俗”的作用，所以在唐代，春節成為一個重要的節假日，官員可以在國家規定的放假時間內安心過節放鬆。而就宮廷的新年慶賀大典來説，其受眾範圍也更加廣泛，有些皇帝更是“與民同樂”，允許百姓欣賞宮廷煙花與大典儀式。春節是一個舉國歡慶的節日，無論是盛世亦或衰世，盛大的春節慶賀活動都可以折射出一個國家的興衰存亡。
唐太宗李世民愛民如子
二、唐帝國宮廷的春節
唐朝文化海納百川，儒佛道三種文化相互雜糅，各種中亞與西域文明在長安彙集，這使得唐朝春節有了更多異域風情。由於唐代諸多皇帝信奉道教，正月十五元宵節又與道教的上元節重合，所以此節也由原先的祭祀太一神變為祭祀道教始祖，而在十五這一天，佛教菩薩像也會出現在祭祀典禮當中，可謂是各方文化都雲集在此。
相傳老子為道教始祖
在唐朝，除夕夜守歲這一習俗開始流行並普及開來，詩聖杜甫便有詩《杜位宅守歲》曰：“守歲阿咸家， 椒盤已頌花”，有人説守歲這項習俗或是自隋唐之前便已經產生，但卻是在隋唐時期得以傳播開來。在宮廷裏，皇帝往往會在除夕夜大擺宴席邀請羣臣與文人雅士共同守歲，而此等宴席也往往成為文人雅士的賦詩大會，他們吟詩作對並向皇帝獻詩祝賀，而宴會也自然出現了許多詩句，唐太宗就曾寫過一首名為《守歲》的詩句，裏面寫道：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。****寒辭去冬雪，暖帶入春風。****階馥舒梅素，盤花捲燭紅。****共歡新故歲，迎送一宵中”。也由此可見宮廷夜宴的盛景。
電影《妖貓傳》中的宮廷盛宴
史料記載在隋煬帝時宮廷裏便開始在守夜時於宮廷裏燃燒沉木或檀木這等香木，木頭散發出來的香味傳遍宮廷內外，而香木的損耗量也是極大的，史料記載説**“一夜之中，則用沒香二百餘乘”。在唐代貞觀年間，除夕夜的宮廷晚宴也是十分宏大的場面，史書記載説：“殿內諸房莫不綺麗，后妃嬪御皆盛衣服，金翠煥爛。設庭燎於階下，其明如晝，盛奏歌樂。”**即使是這樣，李世民還與隋煬帝之皇后即蕭皇后有過一番對話，談話結果是唐朝宮宴已是十分壯美繁華，但還是無法比擬隋煬帝時期的宮廷夜宴之奢華程度。除夕夜過後，在正月初一這一天宮廷裏還會舉辦朝賀活動，在天矇矇亮的時辰，文武百官便要到皇宮裏向皇帝拜賀並參加宴會，場面十分壯觀。
影視劇中的蕭皇后與隋煬帝
三、民間怎樣過春節
在民間，人們也要在除夕夜晚上守歲，一家人點燃蠟燭，共同慶賀新年的到來。在子時也就是凌晨23點到1點之間，人們就要到院子裏燃放煙花爆竹以驅逐“年獸”等不好的事物，有詩曰**“守歲多燃燭，通宵莫掩扉**”，即反映出人們燃放煙花的習慣。在唐代，女性還有在除夕夜晚上“鏡聽”的習慣，所謂鏡聽其實是一種占卜方法，女性要在除夕或者初一這一天將鏡子懷揣在胸前並出門聽他人講話，出門後聽到的第一句話便可以預測吉凶，這一方法主要是為丈夫出門在外沒有回家過年的女性所用，用鏡聽的方法來判斷丈夫的歸期或何時在外出人頭地，《鏡聽詞》中寫到的**“重重摩娑嫁時鏡，夫婿遠行憑鏡聽”**一句便反映出此種習俗。
唐代女性的“鏡聽”習俗
在隋唐之前，人們便已經開始在門上張貼門神畫像以保家庭平安，隋唐時期延續了此等做法，以神荼和鬱壘作為門神，為的是保家人平安，驅邪魔妖孽。但到了唐朝末年，貼門神的習俗沒有更改但門神的身份卻有了改變，人們不再以神荼鬱壘作為門神而改以天師鍾馗。鍾馗的故事在史書中有記載，傳説是玄宗曾在夢中遇到一位大鬼捉住了一隻小鬼，這位大鬼向玄宗説他是未曾中武舉的鐘馗，以後要為皇帝掃除妖孽侵擾，玄宗醒來之後便大病痊癒，此後鍾馗形象經畫家吳道子刻畫出來並逐漸在民間流行，成為新一代的門神。
鍾馗形象
文史君説：
唐代為萬國來賓之盛世，春節到隋唐時期已經頗具盛世氣象，其表現形式與風俗也多種多樣且十分有趣。隨着春節所具有的娛樂性和閒適性愈發的明顯，春節也越來越被百姓所接受，其影響力逐漸下移並走進千家萬户，直至今日，春節已經是一個全民節日了。
參考文獻：
1.李翠華：《先秦至唐宋時期春節習俗研究》，碩士論文，中山大學2010年。
2. 劉寧：《唐代詩歌中的長安過年風俗及文化述論》，《唐都學刊》2019年02期。