上古時期對地理的探察_風聞

上古時期對地理的探察

1、

從華胥開始的人類遷徙，女媧時期還是自發的盲目的。燧人氏開始勘察天文地理，到了伏羲太昊更加發展，並且運用到人們的生產生活需要。特別是到了伏羲時代，地理地勢環境水土氣候對萬物的影響，特別是對人的影響開始顯現出來。上古時期的人，沒有什麼干擾，就是老老實實的真與實的思考探索，當然就開始深刻體驗方方面面的現象規律。

伏羲時代，人類的許多發展，包括黃帝內經的內容開始出現。經絡穴位養生，地理生機，道家保留的一些真知，是伏羲時代的成果。

注意，燧人氏向西到合黎山觀測星象。伏羲所以從甘肅越過陝西，就能發展壯大，應該有地理對人的影響。

太昊為什麼在淮陽，因為要選擇地理影響好一些的地點。而且這個時期開始出現父系既得利益社會，還有控制天下的需要，淮陽各方面比較合適，太昊選擇淮陽是有原因的。

到了神農氏時期，人的亂象叢生開始了。到黃帝炎帝蚩尤時代，天下大亂了。

釋迦牟尼的現象，有人指出是他體驗到什麼，但是沒有科學知識，不能理解和正確表達，所以神神秘秘的虛無縹緲的。

未來共產主義社會，人類從新開始輕輕鬆鬆沒有胡思亂想雜念橫生。這個時候，人類會比伏羲時代更加能夠體驗萬事萬物。而且能夠科學的理解表達，不是神神秘秘的了。人們恢復而且更好的體驗上古時期，黃帝內經的內容，人的經絡穴位，不同地理的影響。

2、

通過了解歷史，就可覺察地理的作用影響力。伏羲時代，人們沒有什麼紛亂雜念的分心，所以能夠體驗經絡穴位，感悟不同地理的影響，感悟氣候季節。

現在的八卦圖之類被一次次篡改的面目全非，是不能迷信的，真正含義已經失傳，應該是上古時期的一些對客觀世界互相聯繫的膚淺認識。

所謂的西北是生門，其實是不正確的。因為地球受到太陽的影響大，人類也是這樣。所以，顯得跟着太陽走感覺好一些。而且在北半球的夕陽西下是偏北的。

伏羲開始，經過長時間的體會，體驗到天下不同地理的生機。所以，伏羲-太昊綜合考慮，把自己的政治中心落在淮陽。這裏位於越來越繁榮的黃河中下游，也有對地理的選擇。淮陽太昊陵距離安徽阜陽不遠，這是有原因的。淮陽曆史上曾三次建國、五次建都。

什麼地方地理影響好，人們有精氣神，生存有利方便，這是上古時期真正的風水真諦，被後來的篡改成裝神弄鬼的詐騙。

伏羲後期的太昊到神農氏時代，已經出現既得利益，對文化對一切真知已經開始破壞篡改。既得利益階級社會出現後，就大肆裝神弄鬼了。

西北為什麼出現伏羲歧伯，是有地理因素的。黃帝為什麼找歧伯，因為歧伯是在陝甘，有一些伏羲真傳，歧伯在《黃帝內經》説的很明確。

3、

注意，上古真知與道家根本不是一回事。《上古天真論》歧伯：“餘聞上古有真人者，提掣天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一。故能壽敝天地，無有終時，此其道生”。這是説，順從客觀世界自然規律，並沒有什麼無為呀之類的老子道德經呀道教呀之類的。

是這樣，神農氏是天下共主，曾經在山西高平一帶有一個活動中心。炎帝發展擴張，與神農氏合併。炎帝繼承的伏羲成果應該有一些的。黃帝一統天下，讓炎帝神農氏離開故地。炎帝神農氏一定對黃帝有很多隱藏，比如對地理影響的認識。黃帝族在西北遇到歧伯這樣的養生，炎帝神農氏來到南方發展了草藥。

女媧伏羲，幾乎沒有在終南山以南出現政治中心的傳説。

其實，終南山並不神奇，藉着與渭河陝北接近，地理生機的好處，這裏不太遠離人口密集區，各方面適宜生存，特別是更方便的裝神弄鬼裝模作樣容易出山欺世盜名。

相對來説，安徽有一些慧，浙江有一些靈，湖南有一些神，四川有一些氣。

地理的位置，天空的顏色有差別，造成不同的清朗度。清朗度影響人的美學美感。

4、

伏羲對天下地理的認識已經失傳。就如道德經，僅僅是出土戰國時期的，就證明現在的道德經被篡改的面目全非。而老子真正的道德經是怎麼樣，可能失傳了。