當下疫情形勢嚴峻，是否可以犧牲老人以保中華民族的永存？_風聞

@河森堡：

在網上看到某位po主寫文探討一個問題，表示當下疫情形勢嚴峻，是否可以犧牲老人以保中華民族的永存，在之後的部分中，作者也表示自己寫的東西“極端挑戰中華民族孝道倫理”，但又透露出一種自己雖然説話不好聽可卻是以大局為重的深意。

我不同意這篇文章的觀點，不僅因為其挑戰了中華民族的孝道倫理，也在更大尺度上違背了人類這個物種繁衍進化的底層邏輯。

原文作者恐怕不知道的是，人類這個物種在早期本是沒有老人的，老人其實是被進化出來的。

在百萬年尺度的進化過程中，人類始終面臨着一個致命的矛盾，那就是腦容量在不斷擴大，而為了保證直立行走時的協調性盆骨又得足夠收斂，當大腦袋和小盆骨這兩種性狀同時共振在一個物種身上時，就帶來了極度危險和困難的分娩過程。

在這種困難的篩選之下，人類進化出了一種早產策略，就是在胎兒還沒有發育的過大時就先將其生下來，以降低分娩的難度，可這又帶來了另外一個問題，那就是人類嬰兒由於早產而十分嬌弱，在出生後相當長的一段時間裏甚至無法像其他哺乳動物的幼崽那樣移動自己，更談不上獨立生存，這時候，嬰兒就只能完全依賴母親。

然而，石器時代生產力水平極其低下，在險象環生的野外攜帶並照顧一個哭鬧脆弱的嬰兒是非常困難的一件事，一個母親被孩子佔據了過多的時間精力，生存下去的幾率也就大大降低，這看似是個絕境，但生命總是可以找到出路，人類當時找到的出路，就是老人。

族羣中的一些個體特別是女性個體如果壽命足夠長，能堅持到自己的孩子也完成生育，那麼她就可以幫助自己的女兒輩照顧自己的孫女輩，就像外婆幫媽媽帶外孫女一樣，這樣一來，母親的壓力極大緩解，孫輩的成活率極大上升，而外婆長壽的基因也就因此得到了延續和擴散，當這種長壽基因在物種內達到一定比例後，人類中的年長者就不再是零星個例，而成為了一個年齡層，這就是老人被進化出來的過程。

長壽也就意味着更長的發育時間，而發育時間長意味着更高大的體格，我們從人屬早期物種（如能人）的身材上，可以明顯看到人類在演化過程中是如何變的高大起來的，這被視為上述理論的證據之一。

老人給我們這個物種帶來的直接和間接影響早就被學界觀察到並進行了研究，感興趣的朋友不妨瞭解一下“外祖母假説”（Grandmother Hypothesis ），值得一提的是，人類並不是唯一有外祖母效應的物種，不過那就是另外一個話題了。

通過上文介紹，我們可以瞭解到，從百萬年的進化尺度來看，老人不僅不是負擔，反而還是人類絕境中的出路 ，他們不僅沒有給社會增壓，反而還在人類自身矛盾無法調和時帶來了至關重要的減壓效應，可以説，老人本身就是人類為了延續和拯救自己而出現的。

在人類社會進入文明時代後，積累的知識、過人的閲歷、豐富的人際關係等等因素，又讓老人得以承載更多的價值、起到更大的作用，並在文明開化的社會中擁有更廣闊的生態位，由於篇幅已然太長，在這無法展開，但無論是羅馬還是華夏，東西方兩大文明高峯都對虐待老人的行為深惡痛絕，這是因為道德是社會實踐的產物，而社會實踐恰恰表明，尊敬善待老人與羣體內所有人的福祉是相契合的。

綜上所述，無論是從進化層面還是文明層面來看，老人給人類社會帶來的都是積極正面的作用，當前全國已然因為疫情承受重壓，在這種情況下犧牲為社會帶來助益的老人在邏輯上無法自洽，我反對那位作者的觀點。

在微博上時常可以看到一種傾向，彷彿殘酷的就是深刻的，冷血的就是理智的，不，並非如此，在現代社會中，殘酷的更有可能是偏激的，冷血的更有可能是愚蠢的，社會達爾文和真達爾文在真理的桌面上掰手腕子，社達掰不過的。

大家怎麼看？