導師崇高師孃優美論文的學術性_風聞

這裏闡述下俺涉事論文的學術性，也是俺當初投稿的原因。大家都以為我在拍馬屁，有人還拿起這拍馬屁當武器。各位閲後不會還以為俺在拍馬屁吧？他的作用是翻開地理學研究嶄新的一頁。 1，必要性。地理學裏有個關鍵問題就是自然社會經濟系統演化的方向性問題。以前的研究大多對人這個要素關注不夠，關注的焦點也主要放在如何科學的預測未來上。但涉及到含人的人地系統演化，肯定需要人主導。生態的態也是心上大一點，人與自然要和諧，人與人之間不和諧能行？所以探討人的問題，對地理學研究來講是充分必要的。 2，創新性。關於人的發展問題這要引入站在未來設計現在的思想。人都是通過勾勒未來的圖景，然後描述實現需要的條件，然後根據現狀設計的具體行動路徑。站在國家層次，中國的復興夢就是這樣的圖景，中國特色的社會主義道路就是具體的實現途徑。在個人或地區層次，要在中國夢的大目標下勾勒面向未來的共同發展之路。如何勾勒，作為普通人當然要以身邊優秀的人榜樣，這是最便捷的途徑，另外就是要有想象力，要注入個人的情感。最有想象力的是詩歌，所以文章帶了點詩意的表達。儘管這是引起公眾質疑的地方，但確實也是體現文章創新性的地方，是自然科學與社會接軌需要對接的地方。 3，學術性。在集成框架的理論與實踐中（II）中體現得非常明顯，闡述了共同發展之路4個階段中具體的研究內容，還有實踐中三個大而化之的例子等。據此確定的研究內容，當然都有開拓性。其中，導師和師孃關係辨識中的天人之際圖，這是很受網友追問的地方，反映的是家庭中互補的正反饋聯繫，家和萬事興。形成新的正反饋環，這是集成框架中勾勒的共同發展之路上核心的第二階段。俺現在的水利萬物而不爭發展理論主要就是探討的邁上共同發展之路的攀登機制，當然這是後話。

將中國的陰陽和諧理論與康德的論優美感與崇高感結合起來也是反映文章學術價值的關鍵點。説實在的，康德的論優美感和崇高感大部分我根本看不懂，能懂的也是與中國陰陽和諧理論相重疊的部分，當然這也是康德論文的核心主體。但就是這一下將康德高高在上的哲學論文拉到了地下，拉到了人們的生活實踐中。據説，康德的論優美感和崇高感不僅是通向判斷力判斷的基礎，更是康德晚年力圖打通天人之際的早期嘗試。這些如此高深的東西在論導師的崇高感和師孃的優美感面前是不是顯得很簡單。我相信讀者會給出自己的判斷。

文章引起廣泛爭議，關鍵是在作者將思想的來源與具體實踐結合在了一起闡述，突出了德行天下的深層主題，其實這也是科學研究綜合集成的一種大膽嘗試。培根説，“不做嘗試面臨的失敗與嘗試面對的失敗是不對等的。因為不做嘗試，失敗時我們可能會面臨巨大損失，而嘗試面對的失敗最多是損失了點人類的勞動。”