從季羨林“不爭”想到兩岸之爭_風聞

——寫在針對當前台海安全形勢，海空軍多型戰機軍艦繞台巡航之時

一、季羨林先生的“不爭”與中國的“百家爭鳴”、西方的辯論之“爭”，應該“爭”，還是不“爭”？

在一篇文中曾見著名學者季羨林先生提倡“不爭”之論。他説：“我是不相信‘真理愈辨（辯）愈明的。中國春秋戰國時期，百家爭鳴，辯論激烈，但是沒有哪一家由於辯或辨失敗而放棄自己的主張。我主張大家共同唱一出《三岔口》，你打你的，我打我的，最後觀眾自己來判斷是非。”接着，他又進一步論述爭論的危害：“如果……打筆墨官司，則對方也必起而應戰。最初，雙方或者還能剋制自己，説話講禮貌，有分寸。但是筆戰越久，理性越少，最後甚至互相謾罵，人身攻擊。到了這個地步，誰還能不強詞奪理、歪曲事實呢？這樣就離真理越來越遠了。”他最後總結説：“是否真理，要靠實踐，兼歷史和時間的檢驗。因此，與其把精力消耗在無謂的爭論上，還不如抽出身來，集中精力，在蒼茫的暮色中，抓緊趕自己的路。”

這就是季先生的“不爭論”，即不主張開展強詞奪理、歪曲事實的辯論。

不過，人們也看到，“辯論”，在以古希臘為代表的西方文明中是一種十分常見的形式，蘇格拉底整天到處找人談話，討論問題，探求對人最有用的真理和智慧。他説：“我是個精神上的助產士，幫助別人產生他們自己的思想。”正是在辯論的框架下，西方發展出了以思辨為特徵的哲學。

中華文明此前有辯論傳統嗎？有！在先秦，辯論是一件很普通的事兒，“百家爭鳴”就是指春秋戰國時期，知識分子中不同學派的湧現和各家流派之間爭芳鬥豔的局面。這一時期出現了諸子百家彼此詰難，相互爭鳴的盛況空前的學術局面，在中國思想發展史上佔有重要的地位。不過，中國古代辯論的傳統，在歷史發展的過程中有所逐漸喪失，這自然是由於“大一統”帝國的建立，尤其是到了西漢董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”以後，其餘百家沒有存在的必要，自然也就不用再辯了。於是，儒家思想中的“中庸”“不爭”“敏於行而訥於言”的觀念，似乎逐漸成為了不少中國人的普遍心態。

那麼，究竟應該“爭”，還是不“爭”呢？這裏以為，應該具體分析。對季先生的“不爭”與中國的“百家爭鳴”、西方的辯論之“爭”，可以分而析之，分別看該不該。

首先要説，季先生的“不爭”，並非中國儒家思想中的“不爭”或“中庸”“敏於行而訥於言”。季先生的“不爭”，是他認識到，有的爭辯“辯論激烈，但是沒有哪一家由於辯或辨失敗而放棄自己的主張”，“離真理越來越遠了”。因此，他主張“不爭”，訴諸“是否真理，要靠實踐，兼歷史和時間的檢驗。”應該説，季先生的不爭，並沒有錯，甚或可説，這也是解不同爭議的重要途徑之一。

而中國古代的“百家爭鳴”，還是出現了相互爭鳴盛況空前的學術局面，“百花齊放”，有利於各種思想流派的豐富、發展。

至於西方的辯論之“爭”，其實也與中國古代的“百家爭鳴”作用有相同，幫助了人們“產生他們自己的思想。”

可見，爭，還是不爭。要看具體狀況。該爭，也要爭；不該爭，或爭沒有用時，也可以不爭辯，而看實際效果，乃至付諸行動，由實踐、時間、歷史來解所爭之結。

二、兩岸爭什麼?爭的是“自為“主”，不過這裏的“主”有不同，性質也不同

為便於理解，這裏先略細的解析説明如下：

海峽兩岸現在“爭”的是什麼，爭的是“自為“主”。不過，這“自為“主”，可説有兩種：

其一，“自為“主”，是兩岸各自要做中華兩岸之“主”。這是説，兩岸都主張“一國”，都認為自己的主權涵蓋“大陸和台灣”。也就是兩岸各自都要做中華兩岸之“主”。

這就是兩岸的所謂有“異、同”之處。這也就是與兩岸的“九二共識”中之所以有“各自表述”的原由。應該説，這也是一種“兩岸一中”。或許可以説，這還是並非大陸特別警惕、特別反對的“台獨”，……

其二，“自為“主”，是台灣要自成一家之“主”。這是台灣要分家，而且是自己自説自劃的要分裂國家。——不過，這裏要説，即便作為可以和應該“分家”的一個大家庭，作為同胞兄弟要分家，也要兄弟商量或按相關法規裁定來分家。而分裂國家，這豈有自説自劃的？哪裏有對此適用的國際常規做法和公認的裁定方？或許要説，這應該就是現代國家的國家主權常法，並不支持擅自獨立、分裂國家行為的原因吧。

這原因一，是因為，作為一個有歷史延續、有法理的國家，如果分裂，必然削弱該國家；這原因二，還是因為，分裂國家，完全可能成為外部對手國削弱其對手國的需要而得到外部勢力支持。因此，分裂國家也必然受到要維護國之整體統一的國家主體方的堅決反對。

美國曆史上南北戰爭，其原因是分裂國家，將會導致美國整體實力大大降低，從而導致美國國內南北戰爭。

而台灣現在要台獨的一方，其受到反對的原因，除了當年美國爆發戰爭的原因（分裂將因分而削弱國家實力）外，還有第二個原因：台獨，將使外部勢力遏制中華民族偉大復興，圍堵中國大陸，大增籌碼！

這也正是中國大陸要堅決反對台獨的“雙因”，也是大陸對還能堅持“九二共識”的一方，可以繼續堅持“和平統一”方針的原因。

三、不爭，可以嗎？

應該可以。而且，這“不爭”，可以有三種選擇：

——其一，擺出差異，分清實質及可行性，不簡單的固執己見的“爭”而科學、合理的“議”。不爭而議，共商。

看台灣有媒體提到，大陸要拿出自己的方案。近日也看到台方有人主張，台灣中國國民黨應該拿出自己的“方案”。

其實，大陸方面從鄧公始，幾任領導都提出過遠比台方多、也具體得多的和平統一的方案，包括兩岸“平等”、“協商”，包含和平統一、一國兩制下如何維持現狀，軍隊乃至國號、國旗等問題如何解決等等，並曾明確“在一箇中國原則下什麼都可以談”（見附註）。——這些具體的設想，在今天的網絡時代，要查知並不難。

只是台方似乎多是比較籠統的“自為主”的主張乃至台獨或“獨台”的企望，並未看到有稍稍具體的方案、內容。

倒是看到最近郝龍斌先生提出，“大陸若不釋出善意可斷‘三通’”，這倒比較具體。而他要的大陸的“善意”是什麼？據説是要大陸認“中華民國”存在的事實。這是兩岸“一中”，還是……？客氣的説，這個“方案”不能不讓人“諦笑皆非”，只能按（曾説過“兩岸一家親”要“兩岸一家人”的）郝龍斌先生是一時失言，來“理解”？或者，這是曾為台“正藍”新黨重要一員的郝先生主觀故意（或有意無意），在以此種並不現實的“強硬”，來提醒兩岸的人們（含大陸方面），不僅僅需要“善意”，也需要“攤牌”、強硬，……

可以説，兩岸要“不爭而議”，台方恐怕是不能拿這樣的“方案”，來“協商”的吧？台灣方面如果把大陸出於同胞之情，多年訴諸“和平統一”、兩岸雙贏的最大“善意”，不當做“善意”，而要因大陸“善”而繼續加碼要“獨台”，那的確兩岸之間，就不須再“爭議”了。

——其二，或者，各持己見，也不爭，而按季羨林先生所説“是否真理，要靠實踐，兼歷史和時間的檢驗”。

這種“不爭”也有兩種選擇：

一是，選擇“各自為‘主’”，先以“九二共識”，在“一中”之下，維持現狀“兩制”，而各自制度是否是真理，是否優良，是否能成為“一國良制”中的“良”，“靠實踐，兼歷史和時間的檢驗”，而終達致“天下歸優、良”的“一國良制”。

二是，對大陸強硬，不再“三通”，也“靠實踐，兼歷史和時間的檢驗”。

想到一句話，“井榦了才知水的可貴”。這還真是個確實有相當必然性的現象。在都市生活中，人們自來水用慣了，手一抬水就來，自然不會直覺水可貴。如果停水三天，或是到缺水的旱區過上一段時間，要外出打水，水量甚小，頗受缺水之苦，那時人們才會感到水可貴，需要珍惜。這是通過實踐，來認知真理的重要途徑（從認知理論説，這也是人類認知科學規律的主要、最有效的途徑。——正如如果要問：井榦才知水可貴；親手挖井知水貴；聽井難挖知水貴；這三種“知”，哪一個“知”比較容易被接受者“認知”、真正接受？可能人們會回答，是前兩者。）。

這也是一種不爭而通過實踐來認知，即按季羨林先生所説“是否真理，要靠實踐，兼歷史和時間的檢驗”。

有感於郝先生此前的強硬之説，這裏以為，大陸其實也可以和應該，對台方的無論藍綠的“強硬”，也可以對應的、有所區別的展現相應的有區別的“強硬”或善意:

對“獨”者，強硬遏制之；

對“一中”而願和並雙贏者，可通、可顧、可融；

對強硬不願、不要通者，不必強求之。

用行動，“靠實踐，兼歷史和時間的檢驗”。

——其三，再或者，也可以“不爭”，當台灣繼續趨獨，使得兩岸不得不攤牌時，大陸不得不開啓“反分裂法”，重啓已實際上停了70年、但並未結束的內戰，將國內統一戰爭進行到底。

這裏還有一點，可能也須提出，對台灣不斷“温水煮青蛙”趨獨的言行，大陸也有必要發出及時警示、給出約束，以實質的言和行乃至法規（並請台藍統派也應警覺）。不能容台灣“違憲”的台獨教育和輿論，可以毫無忌諱的長期延續。不容台獨分子搞“法理台獨”，包括不能在“法”上，也包括在“理”上（即：教育和輿論上），不能容忍台獨。——因為，這將使台灣的後生們，不知民族歷史、無知法理，變為似乎天然、實際是“受教獨”。因為，這將使祖國統一遙遙無期，或一旦要和平或非和平方式的統一時，台灣後生將更多牴觸、不理解，造成兩岸特別是台灣普羅大眾更大的損傷和痛苦。

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附註相關資料：

注1:1981年8月26日，鄧小平在北京會見港台知名人士傅朝樞時，首次公開提出解決台灣、香港問題的“一國兩制”構想。鄧小平説，和平解決台灣問題，可以採取獨特的模式，社會制度不變，台灣人民的生活水平不降低，外國資本不動，台灣可以擁有自己的武裝力量。即使武裝統一，台灣的現狀也可以不變，台灣……還保持它原有的制度、生活。……中國這件事要台灣海峽兩岸的領導人和人民來決定。希望台灣的領導人眼界放寬點、看遠點。統一中國，是中國人民的希望，是中華民族的希望。　　（中國共產黨新聞網資料）

見——鄧小平提出“一國兩制”--中國共產黨新聞--人民網  http://dangshi.people.com.cn/GB/165617/166495/10002410.html

注2：國台辦負責人:台灣問題不能無限期拖延下去 http://news.sohu.com/82/39/news146433982.shtml

至於將來兩岸談判的時候，台灣用什麼身分？如何定位？他認為關鍵是兩岸得在一箇中國的問題上達成共識。他説：“如果台灣承認了這個原則，我想其他的問題都是可以談的。江澤民主席講過，在一箇中國原則下什麼都可以談，我想就包括了身分、名義和定位等問題。”至於國號、國歌、國旗等問題是否也在可以討論的範圍，他説：“我想，江主席的説法，已經包括了這一切。”