日本捐來的物資上寫的“山川異域，風月同天”，到底是什麼意思？_風聞

作者|   迦若月

來源|   東京新青年

最近，有句話特別火，還經常出現在新青年後台的留言中，那就是——“山川異域，風月同天”。

的確既感人又充滿文化氣息，一句話涵蓋了長篇累牘的中日友好，實力彰顯了中華文化的博大精深。

關於這句話的寓意和出典，想必無須青年君再多做贅述，熱心網友們早早就對此進行了科普。

所以今天青年君主要想要和小夥伴們分享一下和這句話有關的故事，以及故事的第一主人公——鑑真大師。

“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”這句佛偈，根據《唐大和尚東征傳》所載，確為日本長屋王贈與大唐的千件袈裟上所刻文字。

當時日本剛經歷了百年的“大化改新”，儘管這一場革新和“明治維新”齊名，對社會發展產生了極為重要的影響，但依然沒有改變農民徭役過重的本質。

因此在改革後期，出現了大量農民為了躲避賦税，棄地而逃，最終逃進寺院剃度出家的事例。

而另一方面，彼時日本的佛教又很不成熟，本來就作為新興產物一直受到推崇各氏族神祗的皇室貴胄的打壓，再加上這些農民的湧入，更顯混亂。

因此才有了長屋王立志要整頓佛教，向大唐進貢千件袈裟，並派使者請求鑑真大師東渡弘揚佛法之舉。

742年，日本留學僧榮睿、普照二人抵達揚州，向大師進言道：「我國在海之中，不知距齊州幾千萬裏。雖有法而無傳法人，譬猶終夜有求於幽室，非燭何見乎。願師可能輟此方之利樂，為海東之導師乎!」

意思是“我們那沒人傳法，就像大半夜在小黑屋裏找東西，缺少燭光怎麼能看得見呢？希望大師暫時放下這邊眾生的利益與安樂，成為大海東邊的導師吧！”

鑑真大師深感日本是“有緣之國”，於是答應了二人的請求，決心走這一遭去弘揚佛法。

不過以當時的航海技術來説，東渡危險之大可以説是一件九死一生，自然遭到了弟子們的反對：「彼國太遠，生命難存；滄海淼漫，百無一至。」

鑑真大師卻十分堅決地説：「是為法事也，何惜身命？諸人不去，我即去耳。」於是，第一次東渡進入籌備階段。

本來這一次東渡的弟子共有21人，卻也因為人多反而壞了事。

由於弟子道航提議説，師弟如海等人資歷尚淺，可否不預此行。這話惹惱瞭如海，便向官府誣告鑑真一行與海盜勾結，欲攻打揚州。

而當年確實海盜猖獗，官府自然信以為真，立刻派人拘禁了所有僧人。第一次東渡就這樣以失敗告終。

到了744年1月，第二次東渡準備再次完成。鑑真大師攜弟子及日本僧人共17人，並工匠水手85人，一起登上了遠航的大船。

結果這一次，船剛開到長江口就遭遇風浪沉船。修好後再次啓程，才一出海又遭大風，漂至舟山羣島一小島，5日後方才得救。

這一耽誤就到了春天。開春之後，鑑真大師因受到各地寺院邀請前往講法，東渡再次夭折。

第三次東渡是在鑑真大師完成了巡迴講法之後，正準備出發，卻因越州僧人的挽留，2位日本僧人被指控為潛藏中國圖謀不軌，遭到逮捕再度作罷。

第四次，鑑真大師深覺江浙一帶無法出海，便決定前往福州買船出海。結果剛走到温州又被截住。原來被留在大明寺的弟子靈佑擔心師父安危，苦求揚州官府阻截。就這樣，東渡又不了了之。

第五次是748年，也是歷時最久且最為艱險的一次。

鑑真大師率領僧人14人，工匠水手35人於崇福寺出發。為等順風，船隻停靠在舟山羣島一帶，從陰曆6月28日一直等到11月。

但沒想到出海後還是遭到強大北風吹襲，一路被吹了14天才看到陸地，16天后方能上岸，卻發現已經漂流到了海南三亞。只能暫時進入大雲寺安頓。

鑑真大師於是在海南停留了一年，為當地帶去了許多中原文化和醫療知識。時至今日，三亞仍有“曬經坡”、“大小洞天”等鑑真遺蹟。

之後，鑑真大師一路北返，經陸路到達廣西桂林後，在那裏的開元寺又住了一年。接着被迎去廣州講法，途中，榮睿病死於肇慶龍興寺。

待到入夏，鑑真大師繼續動身，但沒走多久普照易作別而去。至此，大師發下宏願：不至日本，本願不遂。

也許是因為旅途勞頓、水土不服，又或者是一行遭遇磨難甚多，行至半道鑑真大師不幸雙目失明。

再待過了大庾嶺，鑑真大弟子祥彥又在江西吉安坐化。懷着悲痛的心情，大師完成了最後的旅途回到揚州，宣告第五次東渡正式結束。

但也由於這遊歷半個中國的經歷，鑑真大師越發聲名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河和晁衡等人來到揚州，再次懇請大師隨他們東渡。

於是11月16日，鑑真大師隨行人眾等24人，與從餘姚趕來的普照匯合後，再次揚帆遠航。

11月21日，鑑真所乘舟與晁衡乘舟失散，12月6日剩餘兩舟一舟觸礁，12月20日，抵達日本薩摩。

第六次東渡這才終於成功，而佛法正宗也才終於得以傳到日本國土。

細算之下，鑑真東渡前後統共耗時12年，有36人先後辭世，200餘人退出，大師卻最終憑藉堅強的意志，履行了自己的諾言。

756年，鑑真大師被封為“大僧都”，統領日本所有僧侶，在日本建立了正規的戒律制度。

後淳仁天皇繼位，賜“唐招提寺”於大師，並令日本所有僧人在受戒之前必須前往該寺學習，使得唐招提寺成為當時日本佛教徒的最高學府。

763年，鑑真大師在唐招提寺面向西方端坐，安詳圓寂，終年76歲。為弘揚佛法奉獻了一生的他，被後世子弟尊為日本律宗初祖。

可以説，鑑真大師東渡意義非凡，他擯除的是國與國之間那條無法逾越的鴻溝，彰顯的正是“山川異域，風月同天”這八字的真諦。

直到今天，日本還有一條行駛於關西至上海之間的國際輪渡，名為“新鑑真號”，用以紀念這位偉大的僧人。

鑑真大師，是真正意義上的第一位中日友好使者，也從此奠定了中日兩國風雨同舟的基調。因此時至今日，不管我們和平時期是如何的吵吵鬧鬧，一到危難關頭也必定守望相助。

畢竟遠親，不如近鄰。

東京新青年