澄清一些對中醫的誤解_風聞

        我發現觀網上很多人的中醫的感情是複雜的，一方面，覺得中醫這個東西玄裏玄幻的，不科學，根本沒法搞懂；另一方面，又覺得它是老祖宗歷經幾千年留下來的東西，應該有用，或至少希望它有用。

       大多數人對中醫的理解，要麼是陰陽五行、易經八卦、運氣學説、經絡氣血、民間偏方這些。本人並非中醫界人士，但希望能夠與大家分享我對中醫的理解，澄清一些的誤區。最好能起到拋磚引玉的作用。

       中醫有四大經典：《黃帝內經》、《神農本草經》、《傷寒論》、《金匱要略》。其中《黃帝內經》又分《素問》《靈樞》，非一人一時所著，體系內容龐雜，包括養生理論、陰陽五行理論、經絡髒像理論、針灸理論、五運六氣理論等。其中有不少是中國傳統文化的精髓，但也有很多糟粕。我認為其中最重要的部分是養生理論、陰陽理論、針灸的實踐。而五行、五運六氣這些牽強附會的成分很大，捨棄也毫不足惜。經絡理論則顯然應該用現代的神經系統等方來面的理論替代。陰陽理論雖是是精髓，但卻也需要用現代系統科學的框架來闡釋，不然很容易陷入迷信。

       但大家應該都知道，中醫治病主要是用湯藥，而《黃帝內經》中並沒有這部分內容，這是另外3部經典中的。其中《神農本草經》是一部藥典，記錄了二百多味藥物，但沒講怎麼用這些藥治病。而《傷寒論》和《金匱要略》都是張仲景所著，合稱《傷寒雜病論》，是真正講述如何用湯藥治病的典籍。因此中醫真正的主流，要歸功於張仲景，“醫聖”之稱名至實歸。

       那麼《傷寒雜病論》到底講了些什麼呢？其中《傷寒論》專門針對外感病，也就是傳染病，《金匱要略》則是講各種內傷雜病。當然，它們同由仲景所著，其體系思想是相通的。我沒有研究過《金匱要略》，這裏單講下《傷寒論》。《傷寒論》中分為太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰6篇，分別論述人感染傷寒（仲景用廣義的傷寒表示各種傳染病）後可能出現的各種徵候，以及應該採取的治療手段，被稱為六經辨證。但必須提醒的是，這裏的太陽、陽明這些和經絡沒有半點關係。

        歷代註釋《傷寒論》的書至少不下千種（其中日本有好幾百家！）。就我看過的有限幾種來説，最好的是民國醫家祝味菊，他的《傷寒質難》堪稱經典。他把仲景的六經歸併為五段，分別是潛伏期、前驅期、進行期、極期、退行期和恢復期，分別表示人感染病菌後抗病的過程。六經中的太陽表示開始抵抗，少陽為抵抗不濟，陽明為抵抗太過，太陰少陰均為抵抗不足，厥陰為最後之抵抗。治療的原則在於維持人體合度的抵抗，抵抗不及時助之，抵抗太過時抑之。例如，他認為，人正常體温為37℃，在受到感染後，為了抗菌毒，需要適度提高體温（38-39℃）；但是有時候人體會抵抗太過，達到40℃以上，此時人體本身會受不了，尤其是如果神經中樞這個司令部如果也中招，那可能就無法救回了。所以治療的時候，必須隨時關注症狀發展而用不同的藥。當然這僅僅是試為之舉例，《傷寒論》中關注的症狀還包括脈象、出汗情況、大小便、咳痰、胃口好不好等等，治療手段也不一而足。

        中藥治病，主要是通過調整人體的抗病力，另外一部分藥物也具有光譜的抗菌性，可直接殺菌。西醫對傳染病的治療，則是用特效藥，即針對特定的病菌，用特定的藥物殺菌。抗生素的發明，是醫學上的很大成就。但是，這並不意味着我們就一勞永逸地解決了傳染病的威脅。因為新的細菌，包括耐藥菌會不斷出現，而對於病毒，則更是沒有好的特效藥。人類與傳染病的鬥爭，還將長期持續，而中醫的治療理念和手段，必須得到充分發揚。

         實際上，中西醫並不矛盾。祝味菊先生主張：“真理只有一個，是非不能並存，醫而合符真理，應無中西之分”。仲景先生如果再世，必然會説諸如：“心電圖、CT真好用啊，我當時通過切脈、觀察病人大小便等等方法，還常常擔心難以完全把握病情”，以及“輸液、心肺支持機都很好啊，我當時能用的手段只有喂人蔘大棗稀粥提供營養，以及用附子來強心”等等之類的話。《傷寒論》中的理論體系和治療法則，完全可以和現代醫學相容，在很多方面（例如其整體理念）有着比現代醫學更高明之處，而其藥物則十分廉價，是人們都負擔得起的。

        這才是中醫最具有價值的瑰寶，然而卻少為人知。社會上長期存在很多人，非要大肆宣傳五行八卦、五運六氣這些糟粕，將中醫矇昧化，玄虛化，以便能夠繼續借這塊招牌招搖撞騙，對此必須予以揭穿。我也相信中西醫必然匯流，如果不努力將中醫科學化，那麼這些內容也必將被現代醫學的發展所重新發現，但發現者很可能就不再是中國人，到時連帶各種昂貴的藥物和醫療器械，回頭來收割中國普通百姓，這讓醫聖仲景先生情何以堪？