“風月同天”刷屏，只是“有些人的文藝心激動了起來”？_風聞

日本為中國疫情捐獻物資的同時，彷彿開了場“詩詞大會”，也在國內引發了不少討論。

微博上一個段子。

有人看了慚愧，覺得相比之下，我們的土味標語和口號顯得太不美了。

日本舞鶴市馳援大連，物資上的標語出自王昌齡《送柴侍御》：“流水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”

之前還有“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同袍”等句。

某省級機關報則評論“山川異域、風月同天”的火爆，是“有些人的’文藝心‘激動了起來”，“和疫情的情緒不搭”。

道理是這樣的嗎？

我們自己丟掉的寶貝

去日本旅行過、或是對日本文化有一些瞭解的朋友，對那裏存有的一些中國文化痕跡，都會有印象。

日本畫家東山魁夷為鑑真所作的隔扇畫

有一次去日本採訪一位導演，一進門，就看到他已經在桌子上擺好了紙和筆，不禁會心一笑：果然，只要看到翻譯為難，他就立刻俯身把他的話用漢字寫下來，大家立刻就準確會意了。

如果你翻看清末民初，中日名人之間的一些交往，像梁啓超、袁世凱等人的故事裏，很多與日本人無需翻譯在場的“筆談”，都是得益於對方的漢文水平。

對日本傳統的精英階層來説，讀中文典籍、寫中文詩歌、乃至書法、篆刻，都是很重要的修養，一直綿延不絕。

雖然在“二戰”後冷落了下來，但仍然痕跡重重，藕斷絲連。

東山魁夷所畫的《黃山曉雲》

日本初中二年級開始學習漢詩，俳句、短歌等，初中三年級開始學習《論語》《史記》的一些章節。到高中，還要繼續學習很多名篇。

像白居易、王維等人，對日本影響都很大。

當然，他們也不可能人人都懂漢詩，像這次詩句的選用，大概也是請教了行家裏手——重要的是，它的結果熨帖得體、莊重優雅。

應該感謝日本友人的用心。

**無論如何，它都提醒了我們：**漢語，是一種多麼美的語言。

源出於我們的風雅，被自己丟掉了。

**原因有很多。**一個重要因素是有一類僵化的語言搶佔了心智：

“堅定信心”“真抓實幹”“全面開展”“不斷加強”……

這種文件八股，總能洋洋灑灑。

 長滿雜草的地方，

就很難再有空隙開出花朵。

作家汪曾祺寫過一段話，説的也是這個意思：

有人對“紅杏枝頭春意鬧”有意見，説：“杏花沒有聲音，‘鬧’什麼？”

“滿宮明月梨花白”，有人説：“梨花本來是白的，説它幹什麼？”

跟這樣的人沒法談詩。但是，他可以當副部長。

但在這個過程裏喪失的，不僅僅是詩意。 

不是語言雅俗的問題

“日月同天”這些句子刷屏，既源自修辭之美，也是在疫情引發排外氛圍下， 以同理心帶來了鼓舞。

它首要的不是語言的雅或俗**，而是人情味。**

比如，日本第一班撤僑包機回國後，被隔離在千葉縣的酒店，當地人不僅沒有嫌棄，還有中學生送去手寫的聲援信，貼在酒店的大堂裏，“長時間隔離，辛苦了”“請一定再來”，都是樸素的大白話，但同樣温暖人心。

在撤僑回來的日本人被隔離的酒店下，當地市民在沙灘上點亮三千個竹燈籠，孩子們對着酒店喊，“加油”，“辛苦了”。

在這個意義上，我們的街頭標語，比如：

“少聚一頓餐，親情不會淡”

“宅家十幾天，幸福幾十年”

“我宅家，我驕傲，我為國家省口罩，我為自己省鈔票”

……

道理淺白易懂，表達得體準確，看着俗，也是好的、美的。 

但還是有很多標語口號是讓人無語的。

不是因為它們語言土，而是缺少同理心，價值觀狹隘，甚至為此沾沾自喜：

“不主動進行隔離，斷子絕孫”

“不戴口罩就出門，這個雜種不是人”

“今年上門，明年上墳”

……

​這些標語口號，看似只是個語言遊戲，但背後的心態，和那些要把湖北迴來的人從門外上鎖、讓人在高速上流浪十幾天沒有出口接納的做法，沒什麼兩樣。

**方法不文明、心裏缺尊重，難免會給別人帶去傷害。**無非是程度的差異。

比庸俗更糟糕的，

是語言的粗鄙、單一

為什麼這些細節很重要，語言很重要？

不僅因為它要表達我們所想，也會影響我們接下來如何去想。

最近看到很多人有一個自省：就是看了太多“帶節奏”“非蠢即壞”之類的詞語後，慢慢地，也會習慣於給自己並不熟悉的人和事，蓋上此類標籤。

張口就來的快感多了，稍微多做些思考的耐心就少了。

爽詞、爽文説多了，大腦就離非黑即白的劃勾和打叉不遠了。

 所以，回到一開始：

幾句古詩詞，為什麼有能量刷屏？

並不是“有些人的’文藝心‘激動了起來”，也不是優雅蓋過了鄙俗，

而是把人當人，有人情味，

並把這個人情味説得很美，

有着文明的精緻和體面

——日本人用的還是我們逐漸丟掉的寶貝。