賦比興與“”拍馬屁”_風聞

寫文章常用的手法是賦比興，搞科學研究一樣，所謂的“拍馬屁”也一樣。賦是描述一個對象，比是對比，突出重點的意思，興是由一物想到另一物。下面通過幾個小故事來分析下“拍馬屁”的境界層次差異，讀者可以從中體會先人處事時智慧之機巧靈動，文辭之璀璨奪目。 一，賦的層次 屁頌是拍馬屁最經典的作品，收錄在《中國古代寓言選》中。原文如下：一秀才氣數盡，去見閻王，閻王偶放一屁，秀才即獻《屁頌》一篇曰“高聳金臀，弘宣寶氣，依稀乎絲竹之音，彷彿乎麝蘭之味，臣立下風，不勝芯馨之至。”閻王大喜，增壽十年，即時放回陽間。十年限滿，再見閻王。此秀才志氣舒展，望森羅殿搖擺而上，閻王問是何人，小鬼回曰:“就是那個做屁文章的秀才。” 關鍵段落翻譯一下。那《屁頌》説：“大王高高地翹起黃金一樣貴重的屁股，大大地放出了一股很高貴的氣體。那聲音悠悠揚揚，好像管絃樂的曲調；那氣味紛紛撲鼻，好像麝香蘭草的芬芳。小人站在順風的地方，領略不盡這芳香的氣味。”顯然，該秀才只是用了賦的寫作手法，對看到的，聽到的，聞到的現象進行了一幅描述，我們能領略到的只是其手法稍微誇張了一些。儘管該秀才達成了延壽的目的，後面回來時依然志氣舒展，望森羅殿搖擺而來，但他的手法只是停留在賦的層次，僅屬於基礎篇。二，比的層次                                                                戴高帽也是拍馬屁的經典作品，也收錄在《中國古代寓言選》中。原文如下：俗以喜人而面諛者曰“戴高帽”。有京官出仕於外者，往別於師。師曰：“外官不易為，宜慎之。”其人曰：“某備有高帽一百，逢人則送其一，當不至於有所齟齬（牙齒不齊，比喻意見不合，互相頂撞）也。”師怒曰：“吾輩直道事人，何須如此？”其人曰：“天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟？”師頷其首曰：“汝言亦不為無見。”其人出語人曰：“吾高帽一百，今止存九十九矣。” 此文儘管我們現在是當笑話看，但學生充分運用比的手法化解了師生觀點之間的矛盾，讓師生相互之間情景空間共融，是值得學習的。我讀過諾貝爾經濟學獎獲得者塞勒的《助推》，根本找不到如此讓人賞心悦目的助推化解矛盾的手法。 比是可以起到突出重點的作用。但有時比是有風險，化解它更需要智慧。這個小故事來自電視劇《雍正王朝》。雍正皇帝主持殿試，劉墨林才思敏捷，嚓嚓嚓就完成了考卷上交。我估計雍正皇帝正在想怎麼今天碰到了李白的倚馬可待，但依然淡定慢慢地問，“這麼快就答完了？”沒想到劉墨林畢恭畢敬地站着回話，“臣聽説皇上日理萬機，每天批改奏章幾萬字，和皇上相比，臣這算慢的啦。”這個比肯定比得雍正皇帝龍心大悦。好事多從壞事來，但壞事也多從好事起。俺估計劉墨林正心中竊喜，為自己的對答打120分的時候，突然與自己有怨恨的軍機大臣隆科多站起來指着自己厲聲説，“你是什麼人，敢拿自己與皇上相比？”常人聞此當屬晴天霹靂當頭一擊，腦袋嗡嗡額早已找不到方向。沒想到劉墨林看了下隆科多，然後低頭朝着皇帝淡定地回答：“追比聖賢，原本就是我等讀書人的職責。”至此，電視畫面是隆科多瞠目結舌狀，雍正皇帝嘴角露出了難得一見的笑容。 三，興的層次 這個故事來三國志諸葛恪傳，由兩段組成，一段是靠興化解羞辱，二段是靠興展現聰明才智。原文如下：諸葛恪字元遜，瑾長子也。少知名。恪父瑾臉長似驢，孫權大會羣臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字。”因聽與筆。恪續其下曰“之驢。”舉坐歡笑，乃以驢賜恪。他日復見，權問恪曰：“卿父與叔父孰賢？”對曰：“臣父為優。”權問其故，對曰：“臣父知所事，叔父不知，以是為優。”權又大噱。 第一段諸葛恪是靠延長產業鏈條的手法（興的一種形式）化解了父親面臨的羞辱。第二段是突破了父親與叔父對比的問題框架，通過興將問題擴展到了跟隨那個領導的層次，也就是現在我們常説的“做對的事情”與“做對事情”的層次區別。如此境界和認識，讀者你説孫權是不是龍心大悦，是不是能解決問題。現實版的誇自己老爹大智啊。我想，科研人員如果知道興的手法，再回想自己經常畫地為牢的工作，很多是會產生自慚形穢感的。其實，興的手法在情景空間分析方法中稱為跨越情景空間褶層。所以，這裏將興的層次稱為“拍馬屁”的最高層次。 好，在冠狀病毒疫情肆虐的現在，大家還是呆在屋裏為國家做貢獻吧。昨天看到一個帖子挺有意思的，這裏與大家分享一下。豬肉永遠不會想到，它居然會敗給口罩。口罩永遠沒有想到，自己居然成了年貨。我們永遠沒有想到，對社會的貢獻居然是睡懶覺。好，俺這裏補上一句，等網友們批評。我們在家睡懶覺永遠都不會想到，哈哈一笑還能漲點知識和學問。最後祝願大家健康平安，早日戰勝疫情。