2020-2-16_風聞

黃帝對高加索和西亞歐洲的影響，歐羅巴人種向東發展，一部分進入印度，一部分被堯舜時期在帕米爾的炎黃子孫俘虜。商朝打擊鬼方，鬼方西遷形成卡拉蘇克文化。從黃帝到卡拉蘇克文化，是形成圖蘭人中的過程。

辛梅里安人、斯基泰人、薩爾馬特人、馬薩格泰人、塞種人，都是血緣成分或多或少的圖蘭人種。

鮮卑擊敗匈奴，到柔然退出蒙古草原，再到契丹，蒙古帝國，蒙古語系的人們不斷向西擴散。古代有自立門户的習俗，遊牧民族的這個現象保留的較晚。因為元朝時期蒙古語族的環境優越，各地散落的人口大量增加，在明朝初期形成西部蒙古。

西伯利亞名稱的由來，應該是早在鮮卑時期蒙古語族就來到失必爾。

17、西伯利亞名稱的來歷

可以明確的是——西伯利亞是沙俄遇到西伯利亞汗國（失必兒汗國）後引用的名稱。西伯利亞汗國（1460年—1598年），又稱失必兒汗國。首府成吉－圖拉（今秋明城附近）。16世紀初移駐卡什雷克城（又稱伊斯凱爾城，或西伯利亞城。位於託博爾斯克近處）。

西伯利亞名稱的由來，應該是早在鮮卑時期蒙古語族就來到這裏，並且命名失必爾(鮮卑 錫伯 西伯)。

18、塔塔爾和歐洲韃靼人的來歷

柔然自稱檀檀(即大檀)，塔塔兒就是柔然的一支餘部。歐洲的韃靼一詞，應該與柔然西遷有關。

漢字“韃靼”一詞的由來，歷史上最早見於唐代突厥文碑銘和某些漢文記載，是突厥時期在呼倫貝爾地區的蒙古語部落，應該是柔然在呼倫貝爾一帶的餘部。

因為都是蒙古語族，7～8世紀以後，室韋逐漸被稱為達怛（元代譯作塔塔兒），其他大小部落也紛紛以達怛自稱，這是達怛與室韋互相融合的反映。柔然阿瓦爾人到蒙古帝國時期和早已進入中亞到歐洲的蒙古人種，共同形成歐洲稱謂的韃靼人。今天中國西部的塔塔爾族是19世紀二三十年代及以後陸續從現在俄羅斯（前蘇聯）統治下的喀山、烏法、斜米列齊、齋桑等地遷來的。

因為漢文記載和漢人學者的誤傳，在東亞地區成為了操蒙古語族和通古斯語族民族的代稱，並從此詞發展出來兩個含有貶義的詞彙如：韃虜和韃子。

①唐末，漠南韃靼數萬之眾被李克用父子招募為軍進入中原。同時，九姓韃靼則據有原回鶻汗國腹心地區鄂爾渾河流域。契丹崛起到建立遼代，遼代和金代到南宋末期，蒙古高原的人也有向西遷徙的，因此歐洲知道契丹的名稱最早應該來自韃靼人。

②韃靼之名，始於唐代。但韃靼一詞在南北朝已經出現，當時源自柔然的別名大壇、壇壇，北齊與隋朝通過室韋知道韃靼。陰山以西有九姓韃靼，在呼倫貝爾有三十姓韃靼。人們認為他們是柔然餘部。

韃靼人（塔塔爾部）的興起早於蒙古人。韃靼人在遼代契丹人和金代女真人的統治後，大部分融入了形成中的蒙古人，成為蒙古民族的主要來源之一。古代的九姓韃靼部（塔塔爾部）是一個多民族的部落集團，裏面既有説突厥語的部族，也有説蒙古語的部族。説突厥語的韃靼部西遷路線有兩條，一個是伏爾加河流域，另一個是葉尼塞河流域。遷到伏爾加河流域的韃靼人結合原來這裏説突厥語的欽察人、伏爾加保加利亞人形成今天喀山韃靼人，而留居葉尼塞河的韃靼部人則和當地阿爾泰人、哈卡斯人融合形成西伯利亞－葉尼塞韃靼。被成吉思汗征服後遷往俄羅斯的韃靼部人，他們遷徙的時間大約是中國南宋末期。廣義韃靼包括室韋、林木中百姓與汪古部。

③塔塔爾是韃靼的轉音詞。

原名為塔塔爾部，本是居住在呼倫貝爾地區的蒙古語族部落之一。最早的記載見於732年突厥文《闕特勤碑》，稱Otuz-Tatar（三十姓韃靼），系概稱突厥東面、契丹之北的蒙古語族諸部，當因其中Tatar部最強故有此名。735年的突厥文《伽可汗碑》還載有 Toquz-Tatar（九姓韃靼），謂其曾與Toquz-Oghuz（九姓烏古斯）聯合反抗突厥。8世紀中葉，九姓韃靼又與八姓烏古斯聯合反抗回鶻，其活動地域已到色楞格河下游及其東南一帶。此後，韃靼人逐漸向蒙古高原中部、南部滲透；840年回鶻汗國的滅亡和回鶻西遷，為他們提供了更大規模地進入大漠南、北的機會，“達怛”之名開始出現在842年的漢文文獻中。唐末，漠南韃靼數萬之眾被李克用父子招募為軍進入中原，參與鎮壓農民起義和權力角逐。同時，九姓韃靼則據有原回鶻汗國腹心地區鄂爾渾河流域。隨着韃靼人取代突厥語族部落成為蒙古高原的主體居民，韃靼一名也漸演變為對蒙古高原各部（包括非蒙古語族部落）的泛稱。

阿蘭夫人的來歷：

《史集》記載，豁羅喇思與弘吉剌惕是同一祖先，都是迭兒列勤蒙古的分支，阿蘭夫人出自豁羅喇思部。

《秘史》記載：“豁裏剌兒台蔑而乾的（妻子）巴兒忽真豁阿在豁裏禿馬惕部的阿里黑兀孫地方生下了名叫的阿闌豁阿女兒”。

有研究認為，“豁裏剌”就是唐代貝加爾湖南部敕勒的三姓“骨利幹”，“禿馬惕”是唐代的“都播”。《遼史》稱之曰阻卜，《遼史·文學上·蕭韓家奴傳》：“阻卜諸部，自來有之”，指出阻卜部族是早就存在的。有考證認為：阻卜是拓跋的轉音詞，卜音讀跋，今土默特人仍讀卜為跋，阻卜為拓跋之裔。

《秘史》：

朵奔蔑而幹問道：“你是什麼人”？那人説：“我是巴牙兀惕部人馬阿里黑。我窮困地走着。你給我些鹿肉，我就把我自己地這個孩子給你”。

以前朵奔蔑而幹生前所生下的兩個兒子，別勒古訥台、不古訥台，暗中議論自己的母親阿闌豁阿：“咱倆的母親沒有（丈夫的）兄弟、房親，也沒有丈夫，卻又生下了這三個兒子。家裏只有巴牙兀惕部人馬阿里黑。這三個兒子是他的兒子吧？”

巴牙兀惕部人馬阿里黑，這個名字應該是這個僕人父親的，這個僕人是什麼名字已經難以考證。

史集記載，巴牙兀惕部是屬於迭列斤蒙古。

注意，《史集》記載，薛靈哥河，今作色楞格河北，還有巴兒忽惕、豁裏、禿喇思部落，禿馬惕是巴兒忽惕的分支｛這是不準確的｝。巴牙兀惕和巴兒忽惕應該是不同的部落，這是許多寫史弄混的。

想一想為什麼愚魯的孛端察兒有孛兒只斤這樣的後代

阿闌豁後來生了三個兒子，一個名叫不忽合塔吉，一個名叫不合禿撒勒只，一個名叫孛端察兒蒙合黑。

註釋：

不忽合塔吉—《元史太祖紀》作博寒葛答黑。“不忽”，意為“公鹿”。

不合禿撒勒只—《元史太祖紀》作博合睹撒裏直。“不合禿”，意為“有公牛的”。

孛端察兒—《元史太祖紀》、《宗室世系表》作孛端叉兒。蒙合黑—意為“愚魯者”。

他們在阿闌豁阿死後，兄弟五人把馬羣、食物等分了。別勒古訥台、不古訥台、不忽合塔吉、不合禿撒勒只，四人各自分取了一份。認為孛端察兒蒙合黑愚弱，不當作親族看待，沒有分一份給他。

第24節

孛端察兒沒有被（哥哥們）當作親族看待，便説道：“我還在這裏住什麼？”

他騎着一匹患脊瘡的短尾、黑脊青白色馬出走，説道：“（走出去）死就死吧，活就活吧！”

順着斡難河水的流向，縱馬而行，來到了巴勒諄阿剌勒，在那裏搭了個草棚住下。

註釋：巴勒諄阿剌勒—《元史太祖紀》作“八里屯阿懶”。“阿剌勒”，意為島或倆河匯流處形成的半島地區。