太陽是舊的，陽光是新的（1）_風聞

太陽是舊的，陽光是新的

——辯證法漫談，我看世界

一、從物到人的跨越

1**，客觀世界，交換，循環，平衡。**

客觀世界，有兩樣東西：一樣是實的物質，一樣是虛的事物。這兩樣東西，也統稱“客觀事物”。為便於理解，拆開來講。

先説物質。

有生命的物質，需要能量交換，物與物之間，形成生物鏈圓環。俗話説，大魚吃小魚，小魚吃蝦米，蝦米吃塵埃。。。。。。一物降一物，相生相剋，相輔相成。人也不例外，能吃的東西，人都吃，但人也被細菌吃，被病毒吃，逃脱不了生物鏈圓環。當你走進林木茂盛的大山，更能體會到動植物之間互相聯繫互相依存的關係，它們互為生物鏈條上的一環，它們共享一縷陽光，共處共生共榮。你再看那荒山禿嶺，雖有陽光普照，動植物卻稀少。動植物稀少的原因，是生物鏈條缺少了某些環節，結果造成植被破壞，水土流失，惡性循環。

無生命的物質，比如熱能物質，在一個封閉系統裏，從有序走向無序，開始了熵增，最終變成無用的東西。無用的東西，在一個遠離平衡態的開放系統中，通過與外界交換，吸收足夠的負熵，達到一定的閾值，通過漲落突變，由原來的混沌無序狀態轉變為一種有序狀態，成為具有耗散結構的新物質。

無論是有生命的物質，還是無生命的物質，它們都隨着大自然的運動而運動，從有序走向無序，又從無序走向有序，或熵增，或熵減，延續着生命和物質的循環。

再説事物。

人類社會次生的事物，比如制度、法律、管理等政治形式；比如生產、交換、分配等經濟形式；比如科教、文藝、生活等文化形式，隨人類的意願而產生。人類社會，以勞動（商品）交換為生存的基本方式，以資本的逐利和公平競爭為底線，在爭取個體幸福的同時，也追求理想的社會形態。在追求理想社會形態過程中，會遭遇挫折、失序，但人類社會具有糾錯的能力，能扭轉挫折、失序，重建政治、經濟、文化形式。新的事物，隨人類意願變化產生。人類社會的秩序，與大自然秩序一樣，經歷有序到無序，無序到有序的循環。

客觀世界，不僅顯示交換和循環狀態，還顯示平衡狀態。

客觀世界的物質，普遍具有質量的差異。因差異而產生勢能，因勢能而以強凌弱（弱肉強食）。但“上帝是公平的”，大自然會顯示其神奇的力量——比如動物，當強大的動物危害弱小的動物生存，大自然就會限制其繁殖能力，從數量上抑制它；弱小的動物，其繁殖能力則超強，以保持數量優勢，即使在從林法則之下，仍能保持種羣平衡；比如植物，“木秀於林，風必摧之”。一種植物瘋長的話，會有另外一些植物或因素來抑制其瘋長，維持植物種類的平衡。

人類社會的事物也同樣有差異，有強弱。人類社會之初，奉行叢林法則，動物全憑掠奪，人類也不例外。人類社會的轉折點在於確立了商品生產和商品交換的基本生存形式之後 **，**人類因商品生產和商品交換，改變了人類的交往方式，由信奉叢林法則，掠奪他人，到自己勞動，生產商品，在自願和平等的基礎上，與人交換。從這個時候起，人類社會便由野蠻邁向了文明。當代文明社會，首先是一種經濟社會。經濟社會是一種多方博弈，信守的是自願和平等的交換原則，並通過契約的形式約束各方。因而人類社會進入了相對和平的持續發展的時期。但是，人類是有弱點的，人類不僅具有為公和理性的一面，還具有自私和投機的一面。因而，人類社會不可避免的會出現強權，霸凌，戰爭，不公平，腐敗等現象。這些現象勢必造成社會交易成本的增加，當社會交易成本達到一個臨界點的時候，博弈各方几乎無利可圖。這時候，博弈各方開始考慮打破舊的平衡，用新的制度（契約）代替舊的制度（契約），建立新的平衡。因此，打破舊平衡，建立新平衡，再打破，再平衡。。。。。。成為一種常態。國家之間的博弈，也如同經濟社會的博弈一樣，也是受到契約（國際法）約束的。舊的契約被打破，新的契約也應運而生。今天，國家之間，雖然，也存在局部戰爭，但和平發展還是主流，總體呈現動態平衡的局面。

大千世界，各不相同，卻能共處共生共榮。感覺冥冥之中有一股力量，在維持着交換、循環、平衡。

2**，主觀世界，鏡子，想象，邏輯。**

鏡子。

主觀世界，境由心生。境是什麼？境是客觀世界的鏡像（現象）。心是什麼？心是鏡子，心是主觀世界，心是人腦（意識）。人腦是一面鏡子，客觀世界的鏡像由人腦生出來。客觀世界的鏡像經過人腦這面鏡子的記憶、聯想、想象，便超出了客觀世界，客觀世界沒有的東西，人腦都能想象出來。人在客觀世界之中，客觀世界在人的心中，有時候“心比天大”。但客觀地説，鏡子始終大不過鏡像，“二律背反”和悖論，就是因為鏡子比鏡像小產生的。鏡像與鏡子的關係，是現象與意識的關係，是一種理解（互動）的關係。

人腦是神奇的。人腦集視、聽、嗅、嘗、觸、思、換（嘴，進食交換能量，説話交換思想）等功能。人腦具有先天的認知能力——有“時間和空間”模塊，有“信息收發過濾儲存記憶”模塊，有“聯想推理邏輯”模塊，具有形象思維和抽象思維的能力。這些先天的認知能力，叫先驗能力（即經驗材料輸入大腦之前的驗前認知能力）。

康德説，直觀無概念則盲，思維無內容則空。人雖然有先驗認知能力，但也離不開概念和內容（經驗材料）。先驗認知能力，只有與後天的經驗材料結合，才能獲取知識。人可以通過勞動實踐，總結經驗，獲取知識。也可以通過與他人的交往互動，學習他人的經驗和書本的知識。人通過總結和學習，使自己的知識豐富起來，並轉化成新的驗前認知能力。小孩子的驗前能力與大人的驗前能力的差別，是經驗知識增長的差別。

經驗知識增加了，智慧也隨之增加。人達到一定的智慧，人腦即使沒有新的外界經驗材料的輸入，也可以進行純粹的理性思維。有些科學發現，發明，創造，就是人類純粹的理性思維的結果。比如，數學，可以看作純粹理性思維的結果；比如一些物理學方面的發現，先有假説，後有證明。而假説，是想象出來的，是純粹理性思維的結果。所以，經驗不是認知世界的唯一源泉，理性也是認知世界的源泉**。**

想象。

人腦具有思維能力，思維能力的核心基礎是什麼呢？我認為是“想象力”和“邏輯力”。想象力提供思維的時空舞台，邏輯力提供思維的形式、規則和方法。是想象力和邏輯力將外界信息材料進行過濾儲存，記憶聯想，分析確定，分類綜合，演繹歸納，理論構建，然後通過實驗證明，獲取知識（真理）。是“想象力”和“邏輯力”的極限，決定人的智慧的極限，決定人的思維能力的極限。多數人的思維能力在四維，少數人的思維能力在四維以上。每增加一維，就是增加一根時間軸，增加變化的時空和可能的多種選擇結果。比如象棋大師，下棋看五步，要將每增加一步的棋局變化和對策瞭然於胸。與多人下盲棋時，還需要處理多方的複雜的棋局變化，沒有超強的想象力和邏輯力，是做不到的。頂尖的科學家的思維能力據説可以達到十一維。達到十一維的時候，燒腦幾乎到了極限。

邏輯。

客觀世界是“物”，主觀世界是“心”。境由心生，心物同構。心物同構，也有孰先孰後：客觀世界（物）是時間優先，主觀世界（心）是邏輯優先。客觀世界是複數“心”的反映，主觀世界是單數“心”的反映。主觀世界應當尊重客觀世界。

尊重客觀，是邏輯的前提。

3， 從物到人的跨越。

我見過農民伯伯編草鞋——先備好一把金黃色的幹稻草，放在伸手夠得着的地方，然後，搓一根草繩，打一個結掛在什麼地方，先從鞋後幫織起，一邊搓繩，一邊編織，再添草，再搓，再織。。。。。。不用半晌工夫，一雙草鞋就織好了。農民伯伯告訴我“草鞋沒樣，邊打邊像”。農民伯伯這句話，説來簡單，其實不簡單。農民伯伯從計劃編草鞋，到編成草鞋，包括了對世界的認知，包括了價值選擇和價值創造。為什麼要自己編草鞋？鞋子在那個年月是稀罕貨，老孃們做的布鞋，一般是在逢年過節走親戚時才穿的。所以，必須自己想辦法編造成本更低的鞋子。拿什麼編鞋子？鄉下最廉價的只有稻草。稻草具有什麼樣的性質？柔軟，韌性，具有一定的抗磨擦係數，適合編草鞋。怎麼編草鞋？只能是“草鞋沒樣，邊打邊像”。雖然草鞋沒有樣，但腳板有樣，照着腳板的樣編，編壞了重來，不斷地總結經驗，直到編成功為止。我思考了一下，簡單的編草鞋過程，幾乎凝結了全部哲學思想——對客觀環境的認識，對草的認識，凝結了本體論和認識論的思想方法；選擇用稻草作材料，到動手編成草鞋，凝結了價值論的思想方法。農民伯伯就是憑藉原始的哲學智慧，編成草鞋。只是農民伯伯沒有把它總結為哲學理論罷了。

從昔日的草鞋，到今天的智能手機，只有短短几十年時間，物質生活的變化是驚人的。物質生活的變化，源於人們生產率的提高。人們生產率的提高，源於人腦越來越聰明瞭。人腦越來越聰明，就讓原來的體力幹活變成機器幹活，又讓原來由人操縱機器幹活，變成人工智能機器自動幹活。

今天社會生活各方面的進步，得益於科學技術的進步。世界在科學家眼裏，幾乎連底褲都沒有了。對物質結構的認知，有化學和生物學科學；對物質運動的認知，有物理學和天文學科學；對空間形式和數量關係的認知，有數學科學；對人的身體、思維以及靈魂的認知，有解剖學、生理學、病理學、心理學、美學、文學、哲學等科學；對人類社會的認知，有政治學、經濟學、社會學、歷史學等科學。世界，除了遙遠星空，除了暗物質和暗能量，只要人的眼睛能看到的東西，或者藉助儀器能看到的東西，幾乎都看透了。人看透的東西，人都能製造出來。

今天，已經實現了對物的跨越，開始了對人的跨越。

人工智能技術，是對人的思維形式、規則、方法的模仿，是對人的隨機處理問題的思維定式的集成，是對人的思維規律的全面掌握。人工智能技術，是建立在仿生學基礎上，是建立在計算機技術基礎上，是建立在人類積累的知識和技術基礎上。

人工智能技術的跨越，人腦是一道坎。

編草鞋的思維方法還能用嗎？如果編草鞋的方法有用，就説明舊的哲學思維方法還能用。有人説該讓位給科學思維方法了。科學思維方法，即系統思維方法。大概是觀察的方法，分析的方法，綜合的方法，演繹的方法，歸納的方法，構建的方法，實證的方法。科學思維方法。還是離不開理性思維方法。我認為形而上學，辯證法，形式邏輯，編草鞋的方法，還是有用的。科學技術的進步，都是先有山寨模仿，後有跨界創新，也是“草鞋沒樣，邊打邊像”的。人工智能技術沒樣，但人腦有樣，也可以像編草鞋“邊打邊像”。

對人的跨越，需要完善思維科學。

我想，可以從以下幾個方面完善——1、思維的平台：人腦（主觀世界）。配置的思維工具有：A思維細胞，語言（概念）；B思維形式和規則，形式邏輯、數理邏輯；C思維方法，認識論、本體論、價值論等程序思維方法，形而上學、辯證法、科學思維以及經驗定式等理性和經驗思維方法；D思維標準，科學的公理、定理、原理、規則；E思維摹本（參考），全人類積累的未被淘汰的知識。2、思維的對象：客觀世界，主觀存在（思維自身）。3、思維的程序：認識論是事物認知分段程序（入口），本體論是事物認知描述程序（中間），價值論是判斷選擇程序（輸出），“觀察，實驗，跟蹤”是信息反饋程序（迴路）等。4、思維的形式和規則：形式邏輯、數理邏輯。5、思維的方法：形而上學、辯證法、科學思維以及經驗定式等。6、思維的標準：科學的公理、定理、原理、規則。7、思維的摹本（參考）：全人類積累的未被淘汰的知識。。。。。。仿ISO，可以寫成思維程序文件，構成思維質量手冊。（前邊膚淺想法，僅供參考）

實現對人跨越的那一天，人幾乎就是多餘的了。許多問題將擺上桌面，比如勞動力過剩問題，資源平等共享問題，社會財富分配問題，政治、經濟、文化結構重構等問題。社會將面臨鉅變，必須未雨綢繆。