《道德經》裏説：“善者不辯，辯者不善知者不博，博者不知”_風聞

神道傳教對於做學問上，《道德經》裏説：“善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知”。當代學人做學問有四大問題，之前我們也曾説過，正心誠意，平等篤定，有的人學問很廣博，但是這些學問中的深刻道理他真的懂不懂呢？

我曾經聽到一個書法家成名的故事，很有教育意義。這個人小的時候家裏很窮，有個和尚是一個大書法家，他就去跟着和尚學書法，但是和尚的紙要價很高，一張紙一個銅板，對於窮學生來説太貴了，而他的母親卻毫不猶豫的拿錢買紙讓和尚好好培養自己的孩子，因此這個學生在練習的時候特別小心翼翼，根本不敢輕易下筆，每一筆都深思熟慮、精益求精。

十年後他的母親告訴了他真相，她和老師一直在這個窮學生面前演戲，實際上每天買紙的都是同一個銅板週而復始，然而信以為真的窮學生卻在惜紙惜字間最終成為了書法家。道家也講相同的道理，就是任何東西你把他看得越神聖，就越能夠得到它中間的真諦，你把它看得越簡單，你就不能真正的瞭解它，所以為什麼要説“神道傳教”，其目的是讓人內心引起足夠的重視，只有把自己放開才能成就自己。

我有一個觀點，就是我並不承認大公無私，大公無私的邏輯是有問題的，我認為一定是大公有私，這個“私”就是“我”，“公”是“大我”，大我是建立在小我的基礎之上，所有的偉大的東西都是建立在私有的基礎之上的。古人有句話叫“古之學者為己，今之學者為人”，古人講究為修煉自己的內在，而今人是為了別人稱讚一句有學問。古人有個觀點叫“為學之道，貴在自利”，學習是要讓自己的內在有真實的受利，別人怎麼看怎麼説不重要，關鍵是自己有沒有真實的受益，身心是不是真正的得到的修煉，這比任何事情都重要，所以我認為大公有私。

同樣我讀中國的兵書，發現有一點，中國古代善於用兵的人包括現在搞管理的人有個悖論“慈不帶兵，義不養財”，這裏我要提一個觀點叫做“無情有義”，做事情一定要做到無情有義，如果帶着感情做事情那麼你一定做不成，但是如果你真正做到無情的話，違背了天道也是有問題的，所以心中要有天地之大義，要符合宇宙的大法則，這一點必須要記住，因此要“無情有義”，這是一個陰與陽同時具備的邏輯悖論。

“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

下期“陽明悟行學宮”專欄將繼續與您分享“從《道德經》悟人生大道--十三、萬般帶不去,唯有業隨身。”我們下期見！