在“泱泱上朝”和“小國寡民”之間的大台灣主義_風聞

選舉的震撼還沒有結束，台灣在疫情中對大陸的態度徹底激怒了大陸民眾。在兩岸關係緊張的大背景下，任何一件事都會被無限放大，在大陸超過9成梧桐民意中，這樣的仇恨恐怕短期內無法被忘記，甚至會直接影響到未來幾年大陸的兩岸政策（但涉台公共政策不會受大影響，反而會持續）。

這很大程度上這是台灣自己作的結果……口罩禁令剛出台的時候，我在接受央廣採訪時，還以台灣產能不足，地理上轉圜空間不大解釋了其合理性，幾位長期與台灣密切接觸的朋友也是類似的看法。但是沒有比較就沒有傷害，隨着諸國援助的抵達，甚至一些不發達國家的傾囊相助，台灣的做法越來越顯得不甚地道。

不過此時還可以説台灣是明哲保身的心態，大災面前皆如此，倒也不必過於驚訝。但隨着陸配子女爭議以及對大陸防疫的嘲弄的出現，已經很難説這不是一種落井下石的行為。昨天看到一篇長文，作者應該是一位長期關注台灣的媒體人士，大意是説已經無力為台灣辯護，因為臉被打得很疼。因為在情感上有共鳴，我將其分享在了臉書，隨後被某位台灣朋友友善提醒作為一個社科工作者，不要轉發沒有實證的內容，黑台是你們的趨勢，為自己的政府辯護可以，但不要帶風向……

你不得不承認這個道德綁架是有效力的，畢竟越是這種真假消息氾濫的時候，學者越是需要自律，但心理上還是覺得怪怪的。後來這篇文章查無此文，我也就順水推舟從臉書上撤回。

直到此刻，放在兩岸的大環境下，台灣的行事都還有其合理性，但是對日本的態度就很是有趣了。

隨着日本疫情風險的提升，台灣輿論有微妙的轉向，娛樂目標開始向日本轉移。

網絡世界中大眾狂歡是常態，而且目前也也只是苗頭，但仍有一種神奇的反差感。我打個不恰當的比方，在台灣人的認知中，美國是主子，日本是親人，所以當這種輿論出現時我還是蠻意外的。

台灣評論人張方遠認為這反映了台灣的“白種人負擔”，這個詞原意是白種人在方方面面的優越感與自負，在台灣則具體演變成了“大台灣主義”。

請看看覺青圈最近盛傳的這張圖（圖2），用白話來説，就是「誰叫你要援助中國，受害了活該」。當過去屬於台灣認定「理念相近國家」的日本，在這次疫情之中，對中國大陸展現出空前的友善、雪中送炭，甚至在援助物資上還要寫上「山川異域、風月同天」，街頭上還可見「中國加油、武漢加油」的標語，等於是與台灣人眼中那個「落後」的「敵國」「沆瀣一氣」。那麼，我這個如此文明進步的台灣，當然要出征教訓教訓你，還不忘矯情的補一句「天佑日本」。

張方遠所謂的“大台灣主義”底層邏輯是自我中心主義，所以才會説得出WHO有求台灣，台灣不需要WHO的鬼話。大台灣主義形成的原因其實和韓國很像，即在強權環繞下對不能把握自身命運的無力感的一種心理反彈，此外還殘留着的大中國主義又給為集體自豪感的增強提供了重要的象徵性資源。在這兩種思緒下的台灣的集體心理變得十分矛盾，一方面想盡辦法通過種種優越性獲得承認，追求大國心態，比如新南向政策，典型的提供國際公共產品的行為，而這種行為通常只有大國玩得轉。去年台灣還推出一部叫《重甲機神》的動漫，主旨就是台灣人怎樣在大國都完蛋的時候拯救了世界。另一方面當面臨真正危機時又要強調自己的能力不足，變回小國寡民，比如在這次疫情中，相較日本，台灣的格局就狹窄了很多。陳光興在《去帝國》一書中做過類似的研究，他認為台灣至今也沒有徹底完成去殖民化，這其中包含了兩個內容，一是去中國化，二是去西方化。前者讓台灣囿於泱泱大國心態中，後者讓台灣處在西方話語的支配下，在思想上自我殖民。

當然心態上的東西，若非政治操弄也很難氾濫。私以為DPP在這當中要承擔相當大的責任，楊惠茹率領1450逼死台灣駐日官員事件被曝，已經實錘DPP豢養網軍，操作輿論風向。這一切並不是因為什麼“台獨”理念，而是為了選舉動員，民主化以來就是如此。但操作民粹容易，限制民粹難，民進黨在撤走武漢台胞的議題上朝令夕改，令人眼花繚亂，其原因最重要的恐怕是所謂民意的反覆。民粹者並不一定是沉默的多數，但是民粹者卻不沉默。當民粹反噬時，DPP除了被動應對，毫無招架。民粹將台商視作洪水猛獸，蔡英文能做的，也只是針對藉着給血友病小朋友送藥的事説一聲謝謝。民粹成就民進黨，但也是民進黨夢魘。

當然，我最後還是要表達一下政治正確，台灣是個相對開放的社會，亂七八糟的言論多，但未必都是主流。今天撰文直抒胸臆，明天還是要就兩岸議題呼籲客觀冷靜，做某些人眼裏的大台諜。兩岸的事情千頭萬緒，但縱觀歷史，兩岸對立一直是主流，只不過從軍事轉向了社會，從炮彈變成了檄文。這樣想來，便會有一種超然的心態。