面對突發疫情,國人共赴時艱,使人想起多難興邦!_風聞
世界警察-相信自己,无所不能!2020-02-21 17:09
《左傳 昭公四年》:“鄰國之難,不 可虞也。或多難以固其國,啓其疆土;或無難以喪其國,失其守宇。” 唐陸贄《論敍遷幸之由狀》:“ 多難興邦者,涉庶事之艱而知敕慎也。” 難(nàn)。
是的,多難,能起到凝聚人心之機遇,能起到興邦治理之功效,幾千年的中華文化早已驗證,尤其是近現代以來,多災多難的中國人民,在一次次艱難困苦、一次次亡國滅種、一次次驚劾多難之中,更加團結一致,凝聚人心,發奮圖強,竭力為民族興起強盛而戰。近代的八國聯軍踐踏中國、現代的抗日戰爭等無數事例可以佐證;還有,98抗洪、汶川地震應對、薩斯疫情抗擊、亞洲金融危機處置等眾多典型已經説明,正是這些危及人們嚮往美好生活的厄運,凝聚成國人不甘屈服、為自己贏未來的決戰決勝的強大精神動力。
多難興邦絕,不僅僅是一句口號。這已經是經過無數歷史事件證明的真理,多難興邦,藴含其重要意義,主要包括,一是,多難興邦興的是民族自豪感。國歌裏面就有一句“中華民族到了最危險的時候”,説明中華民族是個多災多難的民族,從歷史和現實的呈現來看確實如此。但是,中華民族依然是四大古文明中唯一不斷代的民族,依然是全世界人口最多、文化最深、影響最大的民族。經過一次又一次的災難考驗,每一次都能浴火重生,都能讓中華民族“鳳凰涅磐”,為此有理由值得為之自豪。二是,多難興邦興的是民族自信心。越是在災難面前,越是能體現一個民族的自信心。大面積的恐慌,無緣由的謠傳,根本還是在於心裏沒有底氣,對國家和民族沒有信心。一個民族的自信,不僅僅是體現在和平時代的志得意滿,更體現在困難時的堅守、堅強和冷靜。這些才是靈魂的高貴和文化的底藴。每一次災難背後最終給中華民族都是“戰無不勝”的精神財富,從容和尊嚴、安全和幸福都是來自於民族的強大和自信。**三是,**多難興邦興的是民族的凝聚力。“一方有難、八方支援”、“萬眾一心、共渡時艱”、“風月同天、民心同在”……這些都是真正的民族凝聚力。民族凝聚力,就是一個國家的戰鬥力,就是一個社會的生存力。服從安排、配合管理就是這種凝聚力的直接表現,説句實在話,人們不喜歡那種無病呻吟的吶喊,也不喜歡那種不帶惡意的調侃,甚至漫無目的的關注。當無能為力的時候,選擇積極配合的沉默來證明自己是永遠和廣大人們、國家命運站在一起的。四是,多難興邦興的是民族的先進文化。現在,社會上有一種不好的文化態度,就是喜歡“妄加評論”,喜歡刷自己的存在感。疫情期間,少數人在家中也極盡多愁善感之能事,每每從某個渠道獲得了一些疫情的小道消息,就大咵糊咵。冷靜思考後,覺得他們畢竟都是與時代逐漸脱節、不學習、淺認識、愛冷暴之人。但是,在更先進更文明的羣體中,其中是否有人是盲目附和甚至造謠?社會的羣體活動背後是整個社會文化的縮影。一種先進的文化一定是理性的、客觀的、科學的、冷靜的,是符合時代主流的,是能夠指導社會實踐的。遺憾的是一些人,只是把“文化”當作了一種刷存在感的工具。五是,多難興邦興的是民族的價值觀。令人不解的是,不能理解那些造謠鬧事、惡意傳播、哄抬物價、偽科學促銷的人到底居心何在?非典的時候,板藍根被吹上神壇,這次疫情,又出現了一個“雙黃連口服液”,還有被賣到天價的口罩……這些人的價值觀難道只有金錢能夠得以體現?一個民族的偉大復興,首先要保證人們的“三觀”要正,這樣才能走在正確的路上。每一次災難都是一次對民眾價值觀的審視,都是一次極具意義的反思和校正。疫情本身就是問題,但折射出來的價值問題也是問題。多難興邦就是要暴露並糾正這種錯誤的價值觀。六是,多難興邦興的是合理的制度管理。災難的治理背後是制度、技術、人力、物力的綜合作用,一些馬屁行為、文過飾非、隱瞞虛報、人浮於事的現象突現了現有制度的一些不合理。暴露了的問題,才能更好的得到解決,這次災難給社會治理者提出了很多思考,比如應對的及時和合理性,治療的成功率……為什麼有些地方的疫情控制和治癒率能夠明顯高出一截,為什麼有些地方和官員能夠迅速穩定和改善局面?我們生活背景的制度管理值得深思。
應該説,這次的新冠肺炎疫情,整體上社會、企業、民間組織和民眾都很配合政府號召,步調一致。全社會的動員力、組織力空前快速。難以想象,一個十幾億人口的大國,全民宅在家二十多天,中國做到了;更難以想象,疫情爆發短短几個小時,千人支援和全國資源調配立馬到位,幾天時間上萬人的救護隊到崗,中國也做到了。並且,一批批“逆行者”主動報名、一批批舍小家者義務值守、一輪輪忙碌者無名工作、一行行節衣縮食者慷慨解囊,-----。
所有這些, 歸根到底,在災難面前,一個民族和人們會徹底地暴露其本性,從而帶出一個民族在制度、文化、信仰等各方面的不足和優勢,然後,才能在以後的社會治理中對症下藥,從而使得自己的民族更有活力更有動力,這就是多難興邦的道理。