面對突發疫情，國人共赴時艱，使人想起多難興邦！_風聞

     《左傳 昭公四年》：“鄰國之難，不 可虞也。或多難以固其國，啓其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。” 唐陸贄《論敍遷幸之由狀》：“ 多難興邦者，涉庶事之艱而知敕慎也。” 難（nàn）。

       是的，多難，能起到凝聚人心之機遇，能起到興邦治理之功效，幾千年的中華文化早已驗證，尤其是近現代以來，多災多難的中國人民，在一次次艱難困苦、一次次亡國滅種、一次次驚劾多難之中，更加團結一致，凝聚人心，發奮圖強，竭力為民族興起強盛而戰。近代的八國聯軍踐踏中國、現代的抗日戰爭等無數事例可以佐證；還有，98抗洪、汶川地震應對、薩斯疫情抗擊、亞洲金融危機處置等眾多典型已經説明，正是這些危及人們嚮往美好生活的厄運，凝聚成國人不甘屈服、為自己贏未來的決戰決勝的強大精神動力。

       多難興邦絕，不僅僅是一句口號。這已經是經過無數歷史事件證明的真理，多難興邦，藴含其重要意義，主要包括，一是，多難興邦興的是民族自豪感。國歌裏面就有一句“中華民族到了最危險的時候”，説明中華民族是個多災多難的民族，從歷史和現實的呈現來看確實如此。但是，中華民族依然是四大古文明中唯一不斷代的民族，依然是全世界人口最多、文化最深、影響最大的民族。經過一次又一次的災難考驗，每一次都能浴火重生，都能讓中華民族“鳳凰涅磐”，為此有理由值得為之自豪。二是，多難興邦興的是民族自信心。越是在災難面前，越是能體現一個民族的自信心。大面積的恐慌，無緣由的謠傳，根本還是在於心裏沒有底氣，對國家和民族沒有信心。一個民族的自信，不僅僅是體現在和平時代的志得意滿，更體現在困難時的堅守、堅強和冷靜。這些才是靈魂的高貴和文化的底藴。每一次災難背後最終給中華民族都是“戰無不勝”的精神財富，從容和尊嚴、安全和幸福都是來自於民族的強大和自信。**三是，**多難興邦興的是民族的凝聚力。“一方有難、八方支援”、“萬眾一心、共渡時艱”、“風月同天、民心同在”……這些都是真正的民族凝聚力。民族凝聚力，就是一個國家的戰鬥力，就是一個社會的生存力。服從安排、配合管理就是這種凝聚力的直接表現，説句實在話，人們不喜歡那種無病呻吟的吶喊，也不喜歡那種不帶惡意的調侃，甚至漫無目的的關注。當無能為力的時候，選擇積極配合的沉默來證明自己是永遠和廣大人們、國家命運站在一起的。四是，多難興邦興的是民族的先進文化。現在，社會上有一種不好的文化態度，就是喜歡“妄加評論”，喜歡刷自己的存在感。疫情期間，少數人在家中也極盡多愁善感之能事，每每從某個渠道獲得了一些疫情的小道消息，就大咵糊咵。冷靜思考後，覺得他們畢竟都是與時代逐漸脱節、不學習、淺認識、愛冷暴之人。但是，在更先進更文明的羣體中，其中是否有人是盲目附和甚至造謠？社會的羣體活動背後是整個社會文化的縮影。一種先進的文化一定是理性的、客觀的、科學的、冷靜的，是符合時代主流的，是能夠指導社會實踐的。遺憾的是一些人，只是把“文化”當作了一種刷存在感的工具。五是，多難興邦興的是民族的價值觀。令人不解的是，不能理解那些造謠鬧事、惡意傳播、哄抬物價、偽科學促銷的人到底居心何在？非典的時候，板藍根被吹上神壇，這次疫情，又出現了一個“雙黃連口服液”，還有被賣到天價的口罩……這些人的價值觀難道只有金錢能夠得以體現？一個民族的偉大復興，首先要保證人們的“三觀”要正，這樣才能走在正確的路上。每一次災難都是一次對民眾價值觀的審視，都是一次極具意義的反思和校正。疫情本身就是問題，但折射出來的價值問題也是問題。多難興邦就是要暴露並糾正這種錯誤的價值觀。六是，多難興邦興的是合理的制度管理。災難的治理背後是制度、技術、人力、物力的綜合作用，一些馬屁行為、文過飾非、隱瞞虛報、人浮於事的現象突現了現有制度的一些不合理。暴露了的問題，才能更好的得到解決，這次災難給社會治理者提出了很多思考，比如應對的及時和合理性，治療的成功率……為什麼有些地方的疫情控制和治癒率能夠明顯高出一截，為什麼有些地方和官員能夠迅速穩定和改善局面？我們生活背景的制度管理值得深思。

      應該説，這次的新冠肺炎疫情，整體上社會、企業、民間組織和民眾都很配合政府號召，步調一致。全社會的動員力、組織力空前快速。難以想象，一個十幾億人口的大國，全民宅在家二十多天，中國做到了；更難以想象，疫情爆發短短几個小時，千人支援和全國資源調配立馬到位，幾天時間上萬人的救護隊到崗，中國也做到了。並且，一批批“逆行者”主動報名、一批批舍小家者義務值守、一輪輪忙碌者無名工作、一行行節衣縮食者慷慨解囊，-----。

       所有這些，  歸根到底，在災難面前，一個民族和人們會徹底地暴露其本性，從而帶出一個民族在制度、文化、信仰等各方面的不足和優勢，然後，才能在以後的社會治理中對症下藥，從而使得自己的民族更有活力更有動力，這就是多難興邦的道理。