《道德經》：天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣_風聞

萬般帶不去，唯有業隨身

《道德經》又説：“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。”意思是説天下的人都認為美好的東西是美好的時候，這就變成醜惡的了；都認為善良的東西是善良的時候，這就是不再善良了。為什麼會這樣呢？這是因為當天下的人都認為某一樣事物是美的，都挖空心思地去追求的時候，醜惡就產生了。

歷史上著名的“楚王好細腰，宮中多餓死”的典故不就證明了這一點嗎？女性的苗條本來是美的，但因為楚王喜歡，宮女們害怕體胖失寵，於是紛紛惡性節食，因此香消玉殞，本來美好的事情變成了醜惡的事情。天下大美不是人人都去追求一種美，而是各種各樣的美都有人欣賞，這樣世界才能實現動態平衡。

當天下的人都知道善良是什麼樣的時候，善良就隱匿不見了，這又是為什麼呢？這是因為善良只能發自內心，出於良知，卻不能定義。把善良標準化、模式化的結果不但無助於道德教化，反而容易滋長打着善良旗號沽名釣譽的現象。真正的善良是發自內心不求回報的，是自然而然的發生的，一旦人人都知道助人為樂是善、施捨財物是善，善往往就會變成了有目的的衡量、計劃和行動，那麼善也就失去了善的意義，反而助長了邪念的滋生。

這裏我要提一下自然，我對自然的理解有三個層面，第一層叫“放任自然”，實際上很多人講的順其自然實際是放任自然，這是很糟糕的事情，第二層才是“順其自然”，其核心在“其”上，指的是天也，指的是本心。第三層是“道法自然”，什麼叫道法自然？就是孔子講的“七十而從心所欲,不逾矩”，這已經進入的道層面，心在道中，步步為道，這是自然的最高的境界。

實際上《道德經》不是簡簡單單的一部政治學問，也不是兵法書，首先它是一部先天的道家經典，第二它在運用上面涵蓋了各個方面，“明體”方能“達用”，學以致用的前提是要明體，“知其白，守其黑”，“白”就是體，要明體，如果不能知其白，何以能夠守其黑？

最後，我要用道家丹經裏面有一句話來結束《道德經》的講述，“在世若不修道德，如入寶山空手回”，就是説人生一世如果不去悟道、明道、修道，這一生就算白來了，所以説“萬般帶不去,唯有業隨身”。

下期“陽明悟行學宮”將繼續與您分享“從墨子看理想人文情懷”我們下期見！