南宋悲歌，崖山之後無中華！再讀南宋最後一戰（快資訊）_風聞

崖山海戰戰役圖

“崖山之後無中國”這句話，真是血淚斑斑的警句。宋朝覆亡，厓山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響深遠延續至今。

“崖山之後，已無中國”

一位西南聯合大學的歷史教授曾説過：中國史上到南宋滅亡就停止了，人們問他為何？

他説，“崖山之後，已無中國。”

宋朝的滅亡，絕對不是簡單意義上的改朝換代；而是中國第一次亡國。“崖山之後無中國”這句話，真是血淚斑斑的警句。

宋朝覆亡，厓山海戰中國整個精英階層全部殉國，一脈相承數千年的中華文明由此產生斷層，其影響深遠延續至今。

崖山之後，再無中國，這是一個爭議很大的命題。兩宋300餘年，一直都是重文抑武，在軍事上屢受外敵之辱，常被稱為“弱宋”。但全面的看待，宋朝在經濟、文化、科技、農業、工商業、手工業等諸多方面都達到了中國封建社會的巔峯，其成就超過了之前的隋唐和之後的明清，他是中國歷史上唯一一個沒有抑制工商業的朝代，並且極力發展對外貿易。雖然不斷的納貢稱臣，但國庫歲收依然充裕，終宋一世，只爆發過幾次小規模的農民起義，這應該是有其原因的。

漢文明在宋朝時候，領先世界，富有人文精神，科技發達，也具有抵抗精神，在蒙古橫掃歐亞大陸後，獨立支撐數十年。

蒙古軍隊佔領中國北方時，其種族滅絕手段極為惡劣。幾乎每個城市都有屠城記錄。蒙古屠殺造成了中國北方人口大量減少，其程度令人觸目驚心。在北方有4500萬以上登記人口，而在各地屠城以後，還不到700萬，而且這個數字一直保存到元末甚至明初。不排除有幾百萬人口逃到南方，以及死於瘟疫，飢餓的人口，那麼也至少屠殺了80%以上。

據記載，宋人到中原後發現，中原地區千里無人煙，白骨遍地，井裏塞滿了死屍而水不可飲。蒙古軍隊攻佔長沙時嶽麓書院的數百名書生全部壯烈戰死，但300多年後，崇禎皇帝吊死煤山時身邊只有一個太監，更別提什麼陸秀夫般的忠臣了。

可以説中國的精英盡喪蒙元之手。此後漢文明再也沒有振作起來，市民社會的發育，新型商業經濟的發展，以及科學技術的創新都無從談起，中國喪失了最好的發展機會。雖然百年後漢人復國成功，但繼起的明王朝還是受到蠻族很大影響，大開歷史倒車，無視生命價值，抑制商業貿易。漢人在遭遇北方騎馬民族的重創後，開始變得保守，其統治階級相比較宋朝統治者而言也更殘暴，此後的數百年，面對外侮，大多數的漢人精神麻木苟且。

崖山失敗後，30萬宋軍將士只有2萬人被俘虜，其餘全部戰死，上至皇帝下至普通軍民，都自殺殉國。聽聞宋滅後，浙江十萬士子紛紛跳海自殺，福建有四萬！這是什麼！這就是華夏精神！

日本歷史學家田中芳樹在《海嘯》中用史詩般的語句描繪了華夏英雄在這場巨大的災難面前所表現的堅強和決絕：

一、

聽到這話，大驚失色的是鄧光遠，年幼的帝僅僅將聰慧之雙眼轉向了陸秀夫。

“臣力有未這，讓國事淪落軍止。元之賊兵即將迫近皇上寶座，脱逃之事恐怕已經不可能。”

周圍的宮女和宦官發出驚叫。帝則鎮靜地凝視着陸秀夫。

“皇上雖然年幼，但畢竟身為天子。天子須重視名譽更甚性命。臣雖不忍提及！但尚請皇上覺悟。”

數名宮女失神倒地。船艙之牆壁發出了奇怪聲響。那是元軍施放之箭矢刺中船壁的聲音。景帝仍然凝視着陸秀夫，但是白嫩嬌小的臉頰上卻出現了微笑。

“就依你所言吧！”

二、

“賊兵如蟻，蜂擁而入，李沛望着百姓，‘願意求生還是求死’，人們大呼‘只願意與將軍共死’！汪立信將兩個孩子喚過來，‘今天，我將為你們舉行成人禮，表示你們也要承擔其衞國的責任！’於是，父子三人全部戰死，獲得了死後的光榮。”

這就是華夏的精神！為了自由，為了尊嚴，為了子孫，他們英勇奮戰，從未有過動搖！崖山之後，華夏全面淪喪，被嚴重胡化，漢民族地位底下，喪失了做學問的機會，自由的風氣被扼殺，無數優秀豪傑英勇戰死，商業文明嚴重倒退。

宋：中國文化的巔峯

內藤虎次郎(1866-1934，日本“支那學”創始人之一)：宋代是一個新時代的開始。日本學“唐和宋在文化性質上有顯著差異：唐代是中世的結束，而宋代則是近世的開始。”

謝和耐(JacqueGernet)：宋代是“中國的文藝復興。”

陳寅恪：宋文化是華夏民族文化的最高成就，宋文化是今後文化發展的指南，我國民族文化的更新，必將走上“宋代學術之復興” ，或“新宋學” 之建立的道路。

李約瑟：宋代是中國“自然科學的黃金時代。”

宋朝既是中國傳統文化和經濟、科技最發達的朝代，也是中國資本主義開始萌芽的時代。那個時代，中國佔世界GDP總量要超過一多半。宋朝的經濟實力、科學技術和文明程 度在當時都是世界第一。對於中國而言，宋朝就是一個文藝復興時期。中國的文化這個時候是一種積極的、開放的文化。

漢朝國強，唐朝武盛，宋朝文旺。中國文化到宋達到了巔峯。宋是中國歷史上最接近現代管理的朝代，中國文化巔峯的時代，隨着宋的滅亡而凋殘。國學大師陳寅恪先生一段説宋的評價是：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，而造極於趙宋之世。後漸衰微，終必復振。”

“劣幣淘汰良幣”的法則

宋以後，民族最優秀成分基本喪失，存活下來的都是“劣幣淘汰良幣”法則衍生出來的奴化人羣，因此宋後社會總是充滿太多圓滑世故的保命哲學。再經歷宋明理學特別是明代以來的文化自我閹割後，剩下的古老中華文明基本屬於一種散發着腐朽氣息的文明，雖然古老，卻是戧害着最優秀成份的一種老人黃昏式智慧。雖不無可取之處，卻於歷史大格局深有妨礙。

到了明朝時期，雖然光復，但是漢文化已經沾染了胡人的暴戾和專制，喪失華夏文明中開明和自由的氣息，但是明時期不斷喚醒的華夏意識，使得明末覺醒了華夏意識，學術風範大盛，內閣組黨之風流行，併產生不少不畏死的良臣，但是整體狀況已經不行，這種凜然正氣已經不能影響民間——明末袁崇煥之死即是最好的例子，他拼死保衞北京城，但是北京城的老百姓卻相信他是奸細，一塊一塊吃掉他的肉！

再看宋朝，皇帝權力極其小，詔書必須有皇帝、宰相和三位輔臣聯名才會有效，而民眾經常集會議論朝政，北宋末年罷蔡京殺六賊，不是太學生陳東和十幾萬百姓聯名上書施壓的結果嗎？兩宋學風自由活潑，技術人員備受重用也是其他文明國家所遠遠不及的。

然而華夏文明在他最輝煌的時候，卻遭遇了史上最殘暴最野蠻的侵略，蒙古人用他們幾乎全部力量，打擊華夏文明最軟弱的政權——南宋，蒙古人可以幾個月內，就踏平花臘子摸，剷平俄羅斯，夷滅東歐列國，但是在江南的華夏文明面前，卻幾乎停頓了50年。元軍攻打襄陽，打了五年，方才攻下；元軍攻打四川，川民殺其大汗，而川民直到被殺光，才放棄抵抗；揚州李庭之軍隊抗元，直到揚州人皆死，方才屈服……

詐屍還魂的明朝，本有希望一點點恢復元氣（及至明末，歷史書上所説的所謂的資本主義已經萌芽，説白了，和宋差不多了，宋朝君權大大受限，民間的權力則越來越大，越來越自由）。然而此時不幸又發生了，在天災與人禍之下，中原爆發了嚴重的內戰，當漢民族傷痕累累的時候，滿蒙組成聯軍進入了中華腹地。完成了對中原的奴役和支配，殘酷扼殺了華夏文明覆蘇的一次大好機會。

多爾袞在漢民族最虛弱的時候，建立了清，表明了女真的強大，但是它還表明了其他嗎？如果一個民族只會用刀，即使他再兇暴，那麼他充其量只是個蠻族，永遠也創造不出偉大的文明，康熙也許喜歡算術、化學和天文，但他永遠預料不到這些東西能夠給他帶來什麼變化，因為只喜歡支配奴隸的他對文明的創造和發展沒有興趣，這就是他為什麼要查禁《天工開物》，為什麼禁止前明時期大發展的火藥技術；為什麼要限制民間冶煉鋼鐵，為什麼消滅造船的技術。因為他的支配奴隸性統治慾望是永遠不會關心文明的，他只對如何支配他的奴隸感興趣。

而元朝和清朝的征服者們用他們的政策告訴了我們這一點，那就是他們的所有統治技巧和殘忍暴力只能證明他們對文化的野蠻無知，對殺戮的渴求和與文明世界的隔絕，這就是他們的韃靼文化，一種依託掠奪的寄生文化。他們只對培育奴隸和愚民感興趣，對社會的進步和自由毫無興趣，而華夏文明追求的是真正經世致用的“國士”！

孟子説：“君以國士待我,我當以國士報之!君以路人待我,我以路人報之!君以草芥待我,我當以仇寇報之!”強調君臣人格之平等的他，被清室憤恨，於是拆其牌位，這也可以解釋為什麼清庭要燒燬王陽明、王夫之、李贄等人的書籍。

因為此皆華夏文明之象徵，而在明末的時候，我們華夏觀念幾乎覺醒的先人已經向怒吼道：“君權，千年之大惡也！”

而我們也由此可以更好地理解孫*為什麼一定要喊出“驅除韃虜，恢復中華”的口號。