穆巴拉克和他的時代：揭秘伊斯蘭強人政權的前世今生_風聞

作者|    隔壁小王博士

來源|   浩然文史

穆巴拉克

穆巴拉克去世了，很少有人意識到，他是伊斯蘭世界出現的一系列保持政權的軍事強人當中的一員。這種軍隊控制政權的局面在伊斯蘭世界是如何形成的？很顯然，穆巴拉克並不是首創者，也不是最後一個，但通過對他的人生經歷的追溯，我們卻可以窺見這種政治模式的前世今生。

一、軍事強人的時代

眾所周知，中世紀的伊斯蘭文明和中華文明都取得了遠超西方文明的成就，然而15世紀以降，西方文明逐漸反超，伊斯蘭文明和中華文明面臨着西方世界的侵略，都不得不尋找自強以求生的出路。

中國人在鴉片戰爭和甲午中日戰爭等一系列戰爭之後，終於明白了自我革新的重要性，在伊斯蘭世界，也不斷湧現出學習西方的洋務派。1840年以來，中國人艱苦探索的經歷證明了想要找到一條合適的革新之路並不容易，而在伊斯蘭世界，也一直到了20世紀，才出現了第一位成功的改革者，他就是現代土耳其的國父凱末爾。

凱末爾

凱末爾訓練了一支現代化的軍隊，趕走了外國侵略者，維護了國家獨立，然後以這支現代化軍隊為後盾，把持國家政權，推行自上而下的西方化改革，從而為其他伊斯蘭國家開創了凱末爾模式。

現代西方世界的政治大體上來説是向着越來越民主的方向發展，然而凱末爾模式卻對民眾持有一定的猜忌態度。在伊斯蘭世界，民眾接觸到西方文明的程度相對而言並不會很高，對西方化的需求就更低了，如果進行民主選舉，那麼在這些國家，保守的伊斯蘭原教旨主義政黨上台的可能性就非常高。

軍人就不同了，軍人對西方化的技術可以説非常依賴，因此他們天然地就支持西方化，西方化在文化上的一個後果就是世俗化，這也就必然導致控制政權的軍人採取的世俗化立場和民眾們普遍的宗教保守立場之間的矛盾，這些軍人們也就傾向於建立壓制民眾的威權政府。這種威權——世俗化政權，從而成為伊斯蘭世界各國普遍效法的榜樣。

埃及軍隊

二、穆巴拉克的從政經歷

這些政權，如我們熟知的敍利亞阿薩德政權、伊拉克薩達姆政權、伊朗巴列維政權，都是典型的軍人掌權的**“威權——世俗化政權”**。在埃及，則有著名的納賽爾模式。

納賽爾青年時代參加了主張西方化改革的自由軍官同盟，這些激進的青年軍官在一場政變當中推翻了輔修的法魯克王朝，建立了埃及的“威權——世俗化政權”。在納賽爾的戰友們當中，湧現出了一大批後來主導埃及的軍事強人，其中就有後來的埃及總統薩達特和穆巴拉克，而現任埃及總統塞西，也屬於納賽爾的徒子徒孫輩。

納賽爾

穆巴拉克出生於埃及貧苦人家，在法魯克王朝統治時期的埃及，政治腐敗，普通人家的子弟想要獲得晉升之階，從軍是一條終南捷徑，那些我們耳熟能詳的軍事強人，如巴列維、納賽爾、薩達特和凱末爾等，都是普通人家的子弟，通過從軍而改變了自己的命運。

納賽爾在埃及發動軍事政變，建立新秩序的時候，穆巴拉克才剛剛進入軍旅生涯不久。後來在一系列戰爭當中，他因為表現出色而深受埃及的二號人物薩達特的賞識。在薩達特成為總統之後，穆巴拉克獲得了火箭速度的提升，先後成為國防部長和副總統，從而一躍成為僅次於薩達特總統的二號人物。

薩達特總統（左一）

1981年，薩達特總統遭到宗教極端分子的暗殺，穆巴拉克順勢成為埃及總統。上台之後，穆巴拉克繼承了埃及軍人一貫的打壓宗教極端勢力的政策，大肆逮捕宗教極端分子，清理軍隊當中的宗教保守勢力，然後向傾向於世俗化的民主人士伸出橄欖枝，通過與他們的合作來共同對付宗教保守勢力。在穆巴拉克的努力下，埃及的政治逐步穩定下來，穆巴拉克儼然成為埃及的中興之主。

穆巴拉克（左）與薩達特（右）

三、巨人的隕落

然而，這種“威權——世俗化政權”有一個致命的弱點，那就是國家政權一旦操持在精英特權人士手上，那麼現代化的成果也往往被世俗化的上層精英攫取，而現代化的代價則往往由保守的下層民眾承擔。

幾乎所有這些國家，都出現了世俗化精英和保守民眾之間的貧富分化。在民眾看來，世俗化根本沒給他們帶來多少好處，他們對世俗化和西方化的牴觸心理也就加深了他們固有的宗教保守傾向，而越是如此，就越對世俗化政權不滿，從而也就加劇了軍人威權政府和民間的對立情緒。

穆巴拉克

最要命的是，世俗化精英階層內部也絕不是鐵板一塊，想要從軍事強人手中奪權的民主人士一直都存在，這些人有的出於保守的宗教態度，有的則是想要聯合民間保守勢力，因此有時候會和宗教保守勢力聯合起來對抗軍人政府。在埃及，對當局影響最大的這股勢力就是著名的“穆斯林兄弟會”。埃及的歷任軍人總統對穆兄會都極力壓制，穆巴拉克更是將其視為大敵。

由此可見，這種軍事強人掌權的“威權——世俗化政權”其實是非常脆弱的，在經濟運行穩定的情況下，軍事強人們可以通過聯合內部反對派和安撫民間保守勢力來換取政權的維繫，然而一旦經濟走下坡路，上層之間的傾軋就會加劇，從而給包括宗教保守勢力在內的各路反對派以可乘之機。

在這些政權當中，第一個垮掉的就是伊朗的巴列維王朝，伊朗國王採取的一系列政策，得罪了工人、農民和商人在內的社會各階級，引來宗教保守勢力的反抗，當軍隊也不站在國王身邊的時候，巴列維王朝也只能壽終正寢了。

穆斯林兄弟會成員

80到90年代，穆巴拉克在最嚴重的時候也面臨着這種局面，在他的鐵腕政策之下，內亂逐漸被平息，埃及逐漸走上了社會穩定、經濟增長的大好局面。到1999年，穆巴拉克終於可以自信滿滿地宣稱，“宗教暴力已經落下帷幕”，他本人也不免志得意滿起來。

2005年，穆巴拉克以88%以上的選票當選為總統，雖然世人都知道這不過是穆巴拉克的黨羽威脅和賄選的結果，但這個局面卻迷惑了穆巴拉克自己，讓他覺得自己是深受埃及人民愛戴的英明領袖。事實上，埃及的根本性問題不但沒有得到解決，反而日益嚴重，只不過迷醉於自己創造的太平盛世的穆巴拉克意識不到而已。

抗議的埃及民眾

2010年，太平盛世的窗户紙終於被捅破了。在伊斯蘭世界，幾乎所有的“威權——世俗化政權”都受到了衝擊，卡扎菲死於反對派之手，突尼斯改朝換代，敍利亞全面內戰，而在埃及，穆巴拉克也不得不在民眾的抗議聲中辭職。

然而，強權人物的下台沒有給這些國家帶來安寧，固有的社會頑疾反而因此大規模爆發。很快，趕走了軍事強權的埃及民主人士們發現，政權落到了保守的穆斯林兄弟會的手中，於是，就像他們在幾個月之前趕走了穆巴拉克一樣，他們不得不再度請出軍隊來控制局面。最終，經過一番政治洗牌，埃及再度迎來了一位軍人出身的總統塞西。

塞西

文史君説

幾天前，穆巴拉克逝世的消息出來，卻很快就淹沒在新冠肺炎的新聞當中，在這個非常時期，人們很難提起興趣去關注一位被推翻的前總統。雖然，伴隨着穆巴拉克的下台，凱末爾開創的“威權——世俗化政權”模式可以説是已經走進了死衚衕，但埃及和整個伊斯蘭世界的未來，卻並沒有在穆巴拉克去世的時候看到任何新的可行模式。未來究竟會如何，只能看埃及人自己的抉擇了。

參考文獻：

1、詹森•湯普森:《世界歷史文庫 埃及史 從原初時代至當下》，商務印書館2012年版。

2、雷鈺、蘇瑞林：《中東國家通史之埃及卷》，商務印書館2003年版。

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