在敦煌上班的美國人_風聞

本文由“愛世界遺產”翻譯。

他是敦煌研究院第一位全職外國研究員，將莫高窟的魔力介紹給全世界。

1987年，當時在美國華盛頓特區喬治城大學學習漢語的本科生Neil Schmid（中文名史瀚文）第一次到甘肅省敦煌旅行。當史瀚文終於到達莫高窟時，他馬上被迷住了。

在他面前， 492個洞窟遍佈4至14世紀壁畫和塑像，展現了中國歷史和絲綢之路的故事，其中一半以上的塑像年代為唐代（618-907年），這是中華帝國時期社會繁榮的頂峯。“它如此複雜，因此也如此有趣，”這位56歲的美國漢學家在他位於敦煌的辦公室裏告訴《中國日報》，“我立刻就愛上了它們。”

也是在1987年，莫高窟被列入聯合國教科文組織世界遺產名錄，成為中國最早的一批世遺之一。

史瀚文是在台北參加學生交流計劃時第一次聽説了莫高窟。他回憶説：“沒有照片，我們只有編輯過的文字。於是，我決定自己去那裏。”

隨後的幾年中，他對敦煌的研究更加深入。在獲得博士學位之前，他曾在東京早稻田大學和巴黎高等研究應用學院（EPHE）學習，之後在美國賓夕法尼亞大學獲得博士學位。此後，他在美國各地的大學任教，包括杜克大學、北卡羅來納大學和賓夕法尼亞大學。

在史瀚文返回敦煌進行多次學術交流後，敦煌研究院（負責敦煌石窟研究與管理的機構）時任院長王旭東問他：“為什麼不加入我們呢?” “這個獨一無二的機會讓我覺得非常感動和榮幸，” 史瀚文笑着説道，“這是一種緣分（Yuanfen）。” 2018年，史瀚文成為研究院歷史上第一位全職外國研究員。

1944年，中國政府為了保護莫高窟而成立了敦煌研究院。

1900年，在莫高窟現編號第17窟（藏經洞）中發現以絲綢之路沿線多種語言的6萬件古老文獻。這些文書，無論是宗教的還是世俗的，其內容包羅萬象，前後跨度近千年。“這是一種獨特的民族誌記錄，” 史瀚文説， “寫本文書就像一個個小的時間片段，我們可以看到古代人日常生活和社會關係的精彩細節。”

然而，一聽到這個消息，外國探險家和考古學家蜂擁而至，並把許多手稿帶到了歐洲（和其他國家）。雖然那段歷史為西方學術界提供了了解中國和中亞文化的機會，但史瀚文指出，這不是寬恕他們行為的藉口。他説：“他們獲取文物的方法屬於一個不同的時代，沒有人認為這些方法在當下還能被接受。”

目前，只有不到三分之一的敦煌文書保存在中國。材料的缺乏確實是限制中國進行相關研究的門檻，曾經有個説法：“敦煌屬於中國，敦煌學在國外”。但是，史瀚文説，情況在上世紀90年代後開始發生變化。

他解釋道：“手稿、實物和洞窟的數字化，以及包含敦煌資料學術研究的數據庫，極大地提高了研究的可及性。如今，全世界各地的個人都能以20世紀學者無法想象的方式獲得敦煌資源。”

全球合作計劃，國際敦煌項目（IDP），現已成為此類聯合研究的基礎。僅在2018年，敦煌研究院就與10家海外機構簽署了合作諒解備忘錄，其中包括大英圖書館、加州大學伯克利分校以及美國芝加哥普利茲克藝術合作基金會（Pritzker Art Collaborative）等。此外，2018年敦煌研究院還舉辦了17場國際研討會，吸引了來自世界各地的58位敦煌學研究學者參加。

另外，由敦煌研究院建立的“e-Dunhuang數字敦煌項目”數據庫也拍攝了大約220個洞窟的實景高清照片，其中30個是在線免費供公眾觀看的。

敦煌研究院的研究員毛銘（音譯）説：“史瀚文對於建立我們同歐美研究機構的聯繫至關重要。”

 “這一切始於一次朝聖之旅，但即使三十年後，他仍然沒有失去熱情，我欽佩他在學業上的勤奮，” 另一位負責學術資源數據庫工作的敦煌研究院研究員張元林（音譯）説，“史瀚文是一個熱衷於佛像和宗教藝術作品的人，他對敦煌有着特殊的偏愛，他的獨到見解很有創見，在學術界得到了廣泛認可。”

史瀚文入職時，王旭東院長期望他成為“來敦煌進行研究的國際學者的橋樑和資源”。作為學院關於任命的正式聲明，語言障礙仍然存在。有關中國敦煌學的批評文獻並未得到廣泛翻譯，因此僅限於能識讀中文的學者。

語言障礙仍然存在，正如敦煌研究院對他的任命官方聲明所説。中國有關敦煌研究的關鍵文獻並未得到廣泛翻譯，因此很多內容僅限於能讀懂中文的學者。

美國漢學家現在有一個雄心勃勃的計劃。史瀚文正在籌備《敦煌學學術資源綜合指南》（The Comprehensive Guide to Scholarly Resources for Dunhuang Studies），這將是該領域國際學者的第一本百科全書參考書，其中將包括文本資源、社會學方法論、語言學、宗教和哲學的介紹。他補充説，數字化使深入的跨學科研究成為可能，敦煌為當今的文化交流提供了重要的啓發。

史瀚文説：“敦煌是世界性的。即使去那裏100次，你也將永遠學到新東西。”

他舉例指出，在莫高窟285窟中，有道教圖案和有中國人面孔的阿波羅圖像，旁邊是印度教的“維護”之神毗濕奴和智慧之神象頭神，儘管洞窟設計目的是用於崇拜佛陀。史瀚文解釋説：“不同的宗教可以共存於一個空間，並且它們可以融合在一起。敦煌是不同文明和思想融合在一起而沒有衝突的典範。世界上沒有任何地方可以像這裏集合如此複雜的歷史資源。因此，這些材料提供了巨大的可能性，幫助我們理解過往，瞭解當下，以及全球化未來的可能性。”

他相信，用長遠的眼光來研究敦煌，將有助於人們打破民族中心主義的刻板印象。

儘管學術界對敦煌的興趣日益濃厚，但要提高西方公眾對敦煌的認識，還有很長的路要走。史瀚文在2014年的一篇文章中寫道：“當朋友和家人問我研究什麼時，我提到了中國遙遠的絲綢之路上一個獨特的考古遺址。很少有人知道敦煌或莫高窟，但在這片荒蕪之地上卻藴藏着大量財富。”

過去的幾年中，史瀚文與洛杉磯的蓋蒂博物館（Getty Museums）合作，將藝術家和音樂家帶到敦煌尋找靈感。史瀚文説：“我覺得敦煌非常迷人，人們對這裏很感興趣，因為這裏的一切都是關於人性的。我們有責任確保使這些真正無與倫比的文物，其不可估量的價值為全世界所知，併為全世界所利用。”

本文譯自中國日報網站，標題《Cave man, from afar》

作者：Wang Kaihao

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