中國古代，“喪葬”是一件非常重要的事情，而墨子卻提倡“節葬”_風聞

墨子之於節葬#文化#

在中國古代，喪葬是一件非常重要的事情，道家任運自然，超凡出塵，認為人死後不過是復歸於天地，完全沒有厚葬的必要。據説，莊子臨死前，其弟子要按當時流行的習俗厚葬他，他堅決表示反對。他坦然地對其弟子們説：“吾以天地為棺槨，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為齋送，吾葬具豈不備邪？何以加此。”當弟子們擔心莊子的屍體被烏鴉吃掉時，莊子打趣説：“露葬要被烏鴉吃掉，而土葬也要被螻蛄(lóu gū)和螞蟻吃掉。非要從烏鴉嘴裏奪過來送給螻蛄和螞蟻吃，這未免太不公平了吧！”

孔子尊周禮，其中就有周朝的喪葬習俗，孔子認為合理的喪葬應該符合兩點：一是喪事要符合喪禮的要求，既不能越禮而葬，也不能草草了事，應恭敬嚴肅；二是要充分彰顯人的哀情，喪葬的核心是寄託生者的哀思。就喪事而言，孔子總體上主張簡葬薄葬，但他同時對於民間喪葬的風俗又給予了一定尊重，只要不悖禮，他是不反對厚葬的。

墨子在他的《節葬》篇裏，批判了儒家所倡導之“厚葬久喪”。他指出，儒家的厚葬久喪，是“棺槨必重，葬埋必厚，衣衾必多，文繡必繁，丘隴必巨……”他認為，厚葬久喪的結果是，傷財與傷生：“細計厚葬，多為埋賦之財者也；計久喪，為久禁從事者也。”

墨子認為：“棺三寸，足以朽木，衣衾三領，足以覆惡，以及其葬也，下毋及泉，上毋通臭，壟若參耕之畝，則止矣。死則既以葬矣，生者必無久哭，而疾以從事，人為其所能，以交相利也。”

墨子則明確提出“節葬”，墨子的思想一向立意宏大，在喪葬的問題上，他沒有訴諸個人情感，而是完全從厚葬與節葬所造成的社會影響出發形成了他的喪葬觀。墨子將他絕對的博愛思想延伸到喪葬之事上，首先將“利父母”與“利天下”等同看待，以喪葬之事能否實現“貧者富、寡者眾、危者安、亂者治”為合理與否的標準。

痛陳了諸侯士大夫厚葬消耗大量民脂民膏，殉葬更是令生靈塗炭的社會現象，之後分別論述厚葬久喪不能使國家富強、人口繁盛、治亂持危的道理，最終得出了“節葬”才有利於社會發展的結論。“節葬”有兩層含義，第一是在入殮下葬方面要一切從簡，忌繁複奢華；第二是逝者已往，生者沒有必要居喪、守墓，而應儘快就業，“人為其所能，以交相利也”。

“你以為的“非攻”就是反對一切戰爭嗎？墨子可不是這麼説的。

下期“陽明悟行學宮”將繼續與您分享“從墨子看理想人文情懷 七《墨子之於非攻》”我們下期見！