2020-3-8_風聞

必須終結一切神咧鬼咧的

朗朗乾坤，中華大地，不能再有鼓搗鬼神的滋生，絕不能再胡編亂造。

算命咧，神婆神漢咧，鼓搗神咧鬼咧的，這樣的現象是反文明的，品格惡劣，是很不好的。八字、名字之類，如果有純的愛好，也可以，但是不能用來謀利。

1、

歧伯是在岐山一帶和甘肅，歧伯體驗到了人的穴道經絡。這裏地理生機是好的，物華天寶，華胥、女媧、伏羲與這裏有最大的歷史淵源，周、秦先人在這裏興起，漢唐長安靠近這裏。

終南山只是上古先人體驗到的某些地理內涵的南北分界，但是靠近政治經濟中心的長安，而且氣候還比較適合生活，一些人就在這裏鼓搗談玄論道，還出現了終南捷徑的把戲。至於如歧伯真正的探索真知，是不做的。

注意，有一些人，應該是生理某些原因，導致精神心理的某些異樣，就跑到終南山隱居。其實這是受到道聽途説後的膚淺無知。這樣的人如果就是想隱居，就應該和歧伯一樣，到岐山方圓百里一帶去安下心來體驗身心，有時間就義務勞動搞綠化。

總的來講，終南山出現的這些情況對中華的壞影響是有限的。如果合法合理的在終南山一帶生活也是可以的，但是不能鼓搗影響社會的人事物。

2、

本來，“古者民神不雜，民之精爽不攜貳者，而又能齊肅衷正，其智能上下比義，其聖能光遠宣朗”。但是，出現了既得利益階級社會就壞事了。距今5000年前後的大汶口文化焦家遺址，已存在“等級分化”。高個子的人骨集中出現在幾處大墓中，他們利用顯赫的地位為自己爭取到了更多資源和更多的食物。而焦家遺址北部的六座大墓也體現了等級分化的特點，墓主人採用了“一棺一槨”的制式，這種墓葬形式與他們的地位是匹配的。有了“等級分化”，古代的權力鬥爭也在墓中有所體現。在這幾處大墓之中，墓主的頭骨、腿骨等都有不同程度的損傷，對此歷史專家們看法不一，有人認為這有可能是盜墓者所為，但也有專家堅持認為這是當時暴力衝突所造成的結果。

上古八大姓是因為炎黃還是有女媧傳統的延續。紅山文化是繼承了女媧傳統，主要是紀念推崇祖先，即使到了父系社會，基本上還是以推崇祭祀祖先為主。

山東、河南、河北交界被稱為“九黎之都”，蚩尤墓在山東。蚩尤的形象有各種考證，應該是牛鬼蛇神的形象。炎黃戰勝蚩尤，大肆繼承了許多假與偽的把戲，因為迎合既得利益階級社會的需要。從五帝本紀就看出來，“而鬼神山川封禪與為多焉”“獲寶鼎，迎日推策”“幽明之佔，死生之説”。結果又導致天下大亂，“及少皞之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物”“禍災荐臻，莫盡其氣。顓頊受之，乃命南正重司天以屬神，命火正黎司地以屬民，使復舊常，無相侵瀆，是謂絕地天通”。

顓頊進行了治理整頓，但是不徹底，應該是不想徹底，換湯不換藥的“依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀”。

帝嚳“明鬼神而敬事之”，加速了衰敗。

3、

到了東周大分裂，諸侯都自高自大稱王，各地的人文惡性也開始新的泛濫成災。鬼神之類的嚴重胡編亂造出現了，並且開始新的滋生蔓延。

據《岱史》卷四記載，秦漢時期，方士大行其道，鼓搗各種神仙方術，為統治者尋訪仙人、仙藥，掀起一股大規模的尋仙風潮。還把老子的學説鼓搗成了道教，注意，現在的道德經，與考古發掘的道德經相比，已經篡改的面目全非。

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從齊燕來的儒生方士們把儒家的“封禪”也作了改頭換面的修改了一遍，盛傳自古帝王莫不舉行封禪典禮。

安期生對秦漢燕齊方士活動、方仙道的形成、秦始皇屢遣方士入海求長生不老藥影響很大，成為當時帝王重視、方士尊崇的仙人和中國道家史上的名人。

秦始皇東遊，和安期生談了三天三夜，賜金璧直數千萬。秦始皇離去後，安期生還寫信讓秦始皇到蓬萊山找他。始皇得信，“即遣使者徐巿(音福)、盧生等數百人入海。未至蓬萊山，輒遇風波而還。立祠阜鄉亭並海邊十數處”。

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孝武本紀，是後人截取《史記·封禪書》並在開頭補寫六十字而成，以補所缺的《史記·今上本紀》。這段文字記載了漢武帝即位後四十餘年間的祭祀天地山川鬼神的活動。

這篇本紀中以漢武帝為中心，圍繞在他周圍的是李少君、齊人少翁、欒大和公孫卿等方士。作者對這些方士以方術行騙的描述，極為生動曲折，從而深刻地諷刺了武帝希冀鬼神賜福、追求長生不老的荒誕和愚昧。這些方士或以魔術手法眩人眼目，或以動聽言辭故弄玄虛；而武帝對方士卻是深信不疑，或尊之禮之，或封之賞之，並且言聽計從；而結局卻是方術無一靈驗。武帝屢屢受騙，卻始終不能醒悟自拔，仍然執着地“羈靡弗絕，冀遇其真”。這些描述不僅嘲諷了方士的偽詐和武帝的愚昧，也揭示了方士行騙能夠得逞於一時，正是武帝對鬼神方術的耽迷給他們創造了條件。

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《藝文類聚》卷七十八———漢武內傳曰。李少君。字雲翼。齊國臨淄人。好道。入泰山採藥。修絕谷全身之術。他説他見過安期生，去過蓬萊仙島。後來病死，而漢武帝認為他只是身體與靈魂分化。

齊人李少翁。欒大的同門師兄弟。據説會召喚鬼神的方術。在漢武帝時用召喚鬼神的方術召喚了去世了的漢武帝之妃王夫人。主張祭祀太一神，告訴了漢武帝驅趕惡鬼的方法。被封文成將軍。一年後，法術總是失靈，就寫了一幅字讓牛吃了下去，然後説牛肚子裏有東西，漢武帝發現內容古怪，起了疑心。後來漢武帝發現了，大怒，殺了他，並説他是吃馬肝被毒死的。

欒大是漢武帝時期膠東王劉寄宮中的尚方，和少翁拜同一個老師學習方術。衞長公主嫁與欒大之前，武帝送金萬斤(漢書記載為金十萬斤)給公主做嫁妝。元鼎五年(公元前113年)，武帝寵信欒大，封他為五利將軍，又拜為天士將軍、地士將軍、大通將軍、天道將軍，後又封為樂通侯，時欒大佩六印，貴振天下。武帝又為他建豪宅，置車馬帷帳充其家。欒大身材修長容貌俊美，説話周到而有策略，敢説大話，神色自若。後因 方術不驗，欒大被腰斬。

公孫卿，齊人，西漢武帝時方士。在漢武帝發掘出寶鼎後用關於黃帝的故事了哄騙漢武帝。他在河南、東萊祭祀時自稱見到了神仙，被封中大夫，並用大腳印來不斷哄騙漢武帝，漢武帝十分惱火，但也沒有辦法。相傳，東萊祭祀的事情漢武帝十分惱火，想要殺了公孫卿。公孫卿十分害怕，就找了當時驂乘的大將軍衞青，讓他幫忙説話。後來衞青勸阻漢武帝成功，於是公孫卿保了自己一條小命。

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漢武帝篤信神鬼之事，在他身邊麇集着一些自稱能通神的騙子。在這些騙子的播弄蠱惑下，神巫仙鬼的悲喜劇在他漫長的執政歲月裏輪番上演，不僅使朝野上下烏煙瘴氣，而且使帝王本人變得執拗愚妄，成為騙子手中的玩偶和謀利的工具。最終釀成震動朝野的巫蠱之禍，他殺死了太子和近臣，使帝國元氣大傷，他自己也在懊惱和無窮的悔恨中走向了死亡。

4、

在夏朝商朝，因為狹隘的私心雜念，開始弱化黃帝。導致東面的胡編亂造又出現了。也愚弄了周朝以後。

關於蚩尤祠的記載，見於《史記·封禪書》。秦始皇東巡遊，封泰山，禪梁父，禮祠齊八神。八神之中，“三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在東平陸監鄉，齊之西境也”。

劉邦也喜歡“祠蚩尤”，總是打敗仗，還得築壇拜韓信。據説在長安也“祠蚩尤”，結果讓匈奴來了個白登之圍，向匈奴閼氏獻上了許多金銀珠寶才逃脱，從此漢朝開始送女人了，“漢家青史上···安危託婦人”“遣妾一身安社稷，不知何處用將軍”“誰陳帝子和番策，我是男兒為國羞”“玉顏自古為身累，肉食何人與國謀”“漢家多少徵西將，泉下相逢也合羞”“敢惜妾身歸異國，漢家長策在和藩”，《詠史詩 漢宮》“明妃遠嫁泣西風，玉筯雙垂出漢宮。何事將軍封萬户，卻令紅粉為和戎”。

漢武帝時，也有愚蠢的祭祀蚩尤，應該是祈求打勝仗，事實是打了很多大敗仗。唐 蘇鶚 《蘇氏演義》卷下：“齊魏之間，太原村落中祭蚩尤神，向不用牛頭。漢武時太原有蚩尤神晝見，龜足蛇首，疫其里人，遂立祠”。

5、

特別特別是，自秦到清亡，這些鬼神把戲及其衍生帶來嚴重的不穩定。歷朝歷代的農民起義，其實絕大多數都是被這些胡編亂造愚弄利用煽動。還有各種各樣的荒誕不堪，如陰門陣之類。

康熙初年，山東單縣人劉佐臣早年曾加入白蓮教、黃天道等教派。自創立五葷道收元教，也叫五葷道或者收元教。也就是後來的八卦教，在其發展過程中，出現過“空子教”、“儒理教”、 “清水教”等別名。教徒依八卦分為八股，故名八卦教。清初多傳佈於河北﹑河南﹑山西等地，強調儒釋道三教合一、修煉內丹，八卦教專以斂財為主，乃至第二代傳人劉儒漢時，教主的“聖庫”收入已成千累萬，竟至富甲一方。乾隆十六年（1751年），山東人王倫入教，後開始傳播清水教，自比皇帝。嘉慶年間，有劉功的離卦教，又有林清分裂出另一支天理教。某些農民起義，往往利用八卦教作為組織紐帶。乾隆三十九年（1774）山東清水教起義，嘉慶十八年（1813）天理教起義，都是八卦教異名教派組織的造反行動。近代義和團運動，也與八卦教有着密切關係。

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